huáng皇yòu祐qīn亲xiǎng享míng明táng堂liù六shǒu首 sòng送shén神yòng用《chéng诚ān安》。

现代文翻译

我即将举行这场庄严的献祭，公卿大臣们显赫地襄助在侧。

祭品献尽，盛肉的祭豆撤去，礼仪完成，乐舞备齐。

装饰送神的天车向上游天界而去，升腾的香烟向高空疾飞。

神灵显赫地返回天家，请将这浩大的福佑赐予我们。

词语注释

文学赏析

这首《皇祐亲享明堂六首》中的《送神》，是宋仁宗皇祐年间在明堂举行盛大祭典时，用于仪式尾声送别神灵的乐章。它属于典型的“郊庙朝会歌辞”，其特点在于高度程式化的庄重叙事，而非抒情。全诗四句，严格遵循了送神仪式的物理流程：祭品撤去、车驾准备、神气升腾、祈求余福，是礼乐制度与文学文本的严丝合缝。

“我将我享”一句的开篇便奠定了全诗的基调，这是主祭者以第一人称宣告祭祀的开始。其中“辟公显助”点明了祭祀的宏大场域——不仅是天子，还有“辟公”（公卿大僚）的共同襄助，体现了宋代明堂祭祀作为国家政教合一体仪式的政治功能。这种写法直接呼应了《礼记》中“致齐于天地之明堂”的集体性。

最精彩且最具视觉张力的句子在第三行：“饰驾上游，升烟高骛。”这里没有空泛的祈祷，而是通过“饰驾”（装饰送神的天车）和“升烟”（燃香引神）两个动作，将抽象的“神”落实在空间的垂直运动上。“高骛”二字用得极好，它捕捉到了烟雾或神气向高空疾飞的动态，仿佛神灵正乘着这缕轻烟迅速归于天家。这既是仪轨的描述（《周礼》有“燔柴于明堂”以送神的规制），也是一种充满想象力的文学转化。

结尾“神保聿归，介兹景祚”则将视线从高空收回至人间。这是宋代歌辞的标志性尾联——以神灵的显赫离去（聿归）为前提，换得对皇朝的“大福”（景祚）的加持。“介”有“大”、“助”之意，此处表达的是祈求神灵将浩大的福祉传递给当下王朝。整首诗虽无个人情感波澜，但其严谨的时空推进——从准备（我将我享）到撤礼（献终豆彻）再到送神（饰驾上游）最后祈福（神保聿归），构成了一个完整的礼仪叙事闭环，是宋代官方音乐文学的典范之作。