jiā嘉yòu祐qīn亲xiǎng享míng明táng堂èr二shǒu首 sòng送shén神yòng用《chéng诚ān安》。

现代文翻译

在明亮庄严的明堂合宫中，恭敬地享用上帝的神位。

礼乐仪程盛大和谐地完成，人的精诚与神灵的心意相契合。

桂木酒杯中的酒刚刚饮尽，神灵的羽饰座驾忽然飘然远去。

（神灵）遗留给我们美好的吉祥，将在这光耀显赫中延续千万世代。

词语注释

文学赏析

这首《送神用〈诚安〉》是北宋嘉祐年间，朝廷在明堂举行合祀大典，送神仪式所使用的乐章。理解此类“郊庙朝会歌辞”，首先需跳出抒情诗的误区，它不是诗人在月下独酌的感怀，而是国家最高规格祭祀仪式中，用以沟通天地、表达敬意的“官方话语”。

诗歌开篇“明明合宫，莫尊享帝”，定下了庄严神圣的基调。“明明”既形容殿堂的光亮，也喻指圣德昭彰；“莫”字在此处通“没有”，或是形容敬慎之态，强调在如此神圣的合宫之中，唯有尊崇上帝，不敢有丝毫轻慢。这种肃穆感贯穿全篇，体现了宋代郊祀音乐对“诚”与“安”的追求——唯有内心至诚，方能达到祭祀的安稳和谐。

中间“礼乐熙成，精与神契”是整首诗的逻辑核心。它揭示了儒家祭祀观的本质：祭祀并非简单的仪式表演，而是通过“礼乐”的盛大和谐（熙成），达到人的精神（精）与天神（神）的契合（契）。这里使用了抽象的哲理表达，将具体的仪式升华为一种精神共鸣。这种写法虽显理性，缺乏形象画面感，但准确传达了宋代理学思想渗透到礼乐制度中的特征。

转折在第三句“桂尊初阑，羽驾倏逝”。“阑”意为尽、终，酒宴刚过，神灵的座驾突然远去。这两个短句节奏急促，与前文的庄重舒缓形成对比，营造出一种“神去”的倏忽感，仿佛神灵在受享了祭祀后，轻快地离开了人间。这种动态描写打破了祭祀乐的静态凝滞，增添了一丝灵动。

最后“遗我嘉祥，于显万世”回归到政治目的。送神的目的不是为了告别，而是为了祈求神灵留下吉祥，并以此彰显功德，光耀万世。这是典型的颂圣之语，将祭祀的终极意义锁定在王朝的长久与天命的眷顾上。整首诗语言典雅，韵律平稳，虽无个性鲜明的情感流露，但作为仪式文本，它精准地完成了“敬天法祖、祈祥报本”的功能，是研究宋代礼制与政治观念的重要文献。