yuán元fú符qīn亲xiǎng享míng明táng堂shí十yī一shǒu首 shàng上dì帝wèi位diàn奠yù玉bì币yòng用《zhèn镇ān安》。

现代文翻译

圣明的君主能够祭祀天帝，孝顺足以侍奉双亲。

宏大的宗庙祭祀，盛大的礼仪在此呈现。

用什么来进献至诚的心意呢？是玉币两种祭品光泽鲜明。

用什么来招致吉祥呢？唯有上天会审视察知这一切。

词语注释

文学赏析

这首《元符亲享明堂十一首·上帝位奠玉币用〈镇安〉》属于宋代郊庙歌辞，是皇帝在明堂举行宗祀大典时，在上帝位奠玉币环节使用的乐歌。其体裁并非个人抒情的诗歌，而是具有严格礼仪功能的“雅声”，因此赏析时需置于礼乐制度的语境中理解，而非单纯审美。首联“圣能享帝，孝克事亲”，开门见山地确立了祭祀的双重合法性：既因为圣德能通于天（享帝），也因为孝道能事奉祖宗（事亲）。这里用“克”字，强调“胜任”之意，暗示这种祭祀不仅是情感的流露，更是政治责任的达成，体现了宋代儒家政治伦理中天人合一、家国同构的逻辑。次联“于皇宗祀，盛节此陈”，“于皇”二字为感叹词，营造出庄严肃穆的现场感；“盛节”指隆重的礼制，强调仪式的规范性与完整性。后两联采用问句式（“何以…”），这是雅颂中常见的修辞，并非真的在提问，而是通过自问自答或反问来强化祭祀的理由。“二精有炜”中的“二精”特指此阶段奠下的玉和币两种祭品，“炜”形容其光泽，隐喻祭品的精良与心意的诚恳；“上天鉴止”则点出最终目的——祈求上天审视并降下祥福。全诗无华丽辞藻，句式整饬，节奏平稳，完全服务于《镇安》这一曲调的庄重感。其价值不在于诗艺的高下，而在于它是宋代国家礼仪文本的典范，反映了“文以载道、乐以礼神”的官方文化心态。相较于后世文人诗词的灵动，此类歌辞的“呆板”恰是其功能性的体现：它不负责表达诗人的个人悲欢，只负责在特定时刻构建天地人神沟通的仪式通道。