yuán元fú符qīn亲xiǎng享míng明táng堂shí十yī一shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《xǐ禧ān安》。

现代文翻译

明堂建筑辉煌壮丽，天子在此主持礼仪大典。

我恭敬地祭祀已故的先父，让他配享在天帝之侧。

所有在职的官员，谁敢不保持恭敬谨慎的态度？

俎器洁净，牲畜肥硕，将它们陈列上去时仪态庄重。

词语注释

文学赏析

这首《奉俎用<禧安>》是元符年间（1098-1099）宋哲宗在明堂举行宗祀大典时的乐歌。赏析庙社歌辞，不能仅停留在字面的礼仪记录，而要透过那些程式化的颂词，看到宋代皇家大典的庄严场域。

开篇“奕奕明堂，天子即事”两笔勾勒出宏大场景。“奕奕”叠字不仅描摹出明堂建筑的辉煌与气派，更营造出一种令人敬畏的肃穆氛围。紧接着，“奠我圣考，配于上帝”点明了祭祀的核心对象与神学逻辑。元符年间是哲宗晚年，新党旧党交替频繁，此时举行如此高规格的宗祀，意在通过“配天”大典彰显皇权的正统性与神圣性。将先帝（神宗）配享上帝，是宋代国家礼仪的最高规格，体现了“大孝配天”的政治伦理。

最为精彩的是“凡百有职，畴敢不祗”一句。在庄严的祭祀语境下，诗人没有罗列具体的官员名单，而是用反问句“畴敢不祗”（谁敢不恭敬？）将全诗的情感推向高潮。这句看似在约束百官，实则通过一种不容置疑的语气，强化了仪式的神圣性与不可侵犯性。它将静态的礼仪行为转化为动态的心理强制，使读者仿佛置身于那个万籁俱寂、只闻钟声的肃杀空间。

最后“俎洁牲肥，其登有仪”回归到具体的祭品呈现。这里的“洁”与“肥”并非写实描写，而是祭祀语言中的套语，表达对天地的至诚。通过“有仪”收束，强调整个过程符合礼制规范。

整首诗歌辞严整，虽为庙乐，却通过叠字、反问等手法，在严谨中透出一股凛然之气。它不仅是礼制的文本，更是宋代皇家试图通过仪式重构政治权威的缩影。读来令人感到那种超越世俗权力的神圣秩序，正是庙社歌辞独特的魅力所在。