yuán元fú符qīn亲xiǎng享míng明táng堂shí十yī一shǒu首 tuì退wén文wǔ舞、yíng迎wǔ武wǔ舞yòng用《mù穆ān安》。

现代文翻译

舞蹈用来彰显功德，音乐用以崇尚德行。

文治能够经纬天下万邦，武功足以平定四方四国。

仪式一紧一缓地转换，礼法仪节没有丝毫差错。

神明照察得极为昭明，孝思便是最高的准则。

词语注释

文学赏析

这首《穆安》属于宋神宗元符年间（1098-1100年）举行“亲享明堂”大祀时，退去文舞、迎接武舞环节所用的雅乐乐章。在宋代礼乐实践中，文舞（干舞）和武舞（戚舞）是配合祭祀仪式前后两段舞蹈的核心形式，此诗的写作背景便是在大祭的高潮转折节点——仪式将半，文舞毕，武舞尚未起，故有此四句作为乐工与乐人唱和的乐章文本。 首句“舞以象功，乐惟崇德”开宗明义，点明礼乐的本质功能：舞蹈是“功”的具象化呈现，音乐则是“德”的崇高表达。这并非空泛的乐论，而是紧扣明堂大享这一场景——前文已述文舞“经万邦”之文治，武舞“靖四国”之武功，乐与舞在此共同构筑了宋室对先祖功德的追慕与宣示。句中“崇”字极具分量，它将音乐从单纯的声律之美提升到“德”的高度，反映了宋代以“礼乐治天下”的政治理想。 第二句“文经万邦，武靖四国”对仗工整，将“文”与“武”、“经”（治理、规划）与“靖”（平定、安宁）、“万邦”（天下诸侯）与“四国”（四方疆土）两两相对。这八个字实际上浓缩了宋室对太祖、太宗以来文治武功的全部概括：文治的广度足以经纬天下，武功的威慑足以安定四方。从《周礼》《尚书》的传统看，“经万邦”“靖四国”本是用语上溯先秦的经典表述，用在此处则赋予了具体的宋室历史内涵。 “一张一弛，其仪不忒”一句，则从礼乐的具体操作层面切入，揭示了整个仪式的节奏感与准确性。这里的“一张一弛”并非指“文武之道”的抽象宽严，而是指在退文舞、迎武舞这个仪式转换点上，整个乐舞的“张”（紧张、严肃）与“弛”（舒缓、庄重）之间的切换，是“仪”（礼仪规范）中规定的节奏。而“不忒”二字，既强调这一转换的严丝合缝，也暗含了对乐工、舞者、司仪者的最高要求——在如此重大的祭祀中，容不得丝毫的差池。 末句“神鉴孔昭，孝思维则”将全诗的情感推向顶点。前文所有的礼乐铺陈，最终都指向一个目的：让祖先神灵“鉴”（照察）宋室的“孝”（追慕、祭祀）之诚。而“孝思维则”则是宋儒礼学的核心表达——孝不仅是子对父的情感，更是治国修身的最高法则（“则”），这里的“孝”与“则”相互呼应，将个人情感上升为政治伦理，完成了从“祭祀”到“教化”的升华。全诗虽仅有四句，却将“礼乐的象征—功德的概括—仪式的精准—神人的沟通”四个层次层层推进，结构紧凑而庄重，是宋代雅乐文本中典型的“以简驭繁”之作。