dà大guān观zōng宗sì祀míng明táng堂wǔ五shǒu首 pèi配wèi位diàn奠bì币yòng用《xìn信ān安》。

现代文翻译

在明堂举行祭祀的开端，向天地祖先报告这盛大的报答之礼

仪容端庄肃穆，心意恭谨虔诚，祖先神灵普遍显现于心目之中

精心挑选吉利的日子，斋戒沐浴使内心清明，准备早晚的朝拜事宜

唯有大明天子，他对祖先的孝心深广无涯，永不穷尽

词语注释

文学赏析

这首《配位奠币用〈信安〉》出自宋代《郊庙朝会歌辞》，是配合明堂大典中“配位奠币”环节所用的乐歌。所谓“配位”，是指在祭祀时，将配享的祖先牌位安置于特定位置；“奠币”则是将币帛奠放在神位前，以表达敬意。整首诗虽然只有四句，却高度浓缩了宋代官方祭祀大典的礼仪逻辑与政治意图。

首先看首句“肇祀明堂，告成大报”。“肇”字点出这是大典的开端，“告成”则暗示着一种完成时的状态——不仅仅是当下的祭祀，更是对过去功业的总结与向天地的汇报。这种“报”的观念，源于儒家“报本反始”的思想，认为子孙享受祖先庇佑，必须以盛大仪式回报。这里用词庄重，不事雕琢，符合郊庙歌辞“雅正”的基调。

次句“颙颙祗祗，率见昭考”是全诗最具画面感的一句。诗人没有直接描写祖先降临，而是通过描写祭祀者（天子及百官）的神态——“颙颙”形容容仪庄严，“祗祗”形容内心恭谨——来侧面烘托仪式的神圣感。在这种极致的恭敬中，祖先神灵仿佛自然“率见”（普遍显现）。这是一种心理现实的投射：当人的诚意达到极致，神圣感便随之而来。这种以“人”写“神”的手法，比直接描写神鬼降临更高明，也更具感染力。

后两句“涓选休辰，齐明朝夕，于惟皇王，孝思罔极”转向时间维度与心理维度。“涓选”二字虽小巧，却体现了皇权的审慎；“齐明”强调了祭祀前的身心净化。最后落在“孝思罔极”上，将宏大的国家祭祀归结为个人的“孝”。“罔极”二字用得极妙，既指孝思无边无际，也暗合《诗经·罔极》中母亲深恩难报的典故，将天子对祖先的敬意提升到伦理极致的高度。整首诗节奏平稳，用典精准，虽无惊人句，却处处紧扣礼制，是宋代官方乐歌的典范之作——它不追求诗意，而追求“礼意”。