现代文翻译
惟我有宋,承受上天的旨意
三年卜定祭祀,奠定百世基业
恩泽施及年幼君主,奉献牺牲祭祀
怎敢忘记斋戒恭谨,隆重举行上仪
赫赫明堂,开始禋祀大典
祖宗神灵来游,也配享天帝
九州诸侯急奔而至,百官全员侍奉
汇聚纯净福祥,赐予我们万世
啊神灵亲近谁,只辅佐有德者
玉色牺牲陈列,至诚则神灵顾盼
我开启明堂,遵循国家古制
尚蒙神灵保佑,以巩固宗庙寿命
始设九筵席,仿效古代法度
皇皇大神,前来顾念享祭
各种礼仪交互修治,百官显赫辅相
微薄诚心发自内心,交往天地之间
皇皇后帝,周全揽管四方
眷顾我先辈先烈,在此堂宴乐
金支华丽秀发,黼帐高高张开
世代享受明祀,说是宋朝常制
至哉大地元气,承载万物生长
继承天神之圣,观察世道兴衰
歌颂神灵之堂,进献圭玉礼服
谁为国带来福祉,四海没有违逆
推尊太元至尊,重屋建筑最为盛大
谁与其配享,我的祖先齐整圣明
开基掌握符命,正位凝聚天命
万般岁月长久,孝孙有庆吉祥
天帝神灵来到,没有祭祀不遵循
配坐着共食,唯独尊崇祖宗
在朝廷恭谨肃穆,展示文采错重
三献的礼仪,百年的威仪
穆穆天帝降临,达到元始造化
能够匹配其仪,惟我文德父亲
仁爱恩泽广泛深广,代代永远保护
宗庙祭祀追溯本源,以宣扬孝道
耳听玉石之声,目看熉珠闪光
音乐完备周奏,仪礼参酌汉图
神人共同欢悦,天地同步符契
已经拜见天帝,君王内心愉快
展示牺牲登俎,箫韶乐舞在庭
陈列五室供品,心意通达三灵
不靠物品质享,惟靠至诚馨香
永远作为祭主,神灵安宁亿年
太阳在东宫,正值上辛吉日
始开阳馆,恭敬礼仪尊贵神灵
苍玉辉映夜色,紫烟燃烧早晨
祖宗一同配享,天地共同禋祀
地祀泰折,歌声同我将舞
黑色牺牲纯洁,丝竹音乐发扬
博大厚重久远,包含洪大光明
扶持宗庙社稷,说笃定不忘
一德开创基业,百年垂范统绪
中天郊祀,薄海前来朝贡
宝龟相互传承,宝器鼎加重分
恩泽深庆绵长,天帝再命宋朝
继承天命承业,继世建立功业
帷帐屡获全胜,车书开始统一
武功扫除氛雾,文教垂挂日虹
遗留恩泽所及,谁能知晓尽头
恭敬合宫大典,承受神灵至尊
祗戒专精专注,俨然神灵若存
奠定美好酒杯,茝兰花其芬芳
发出福瑞吉祥,赐予子孙后代
匏樽已经举起,秸席尚未移动
有德则受顾视,没有神灵不乐
万物肃穆庄重,天宇清平安适
居中原接受天命,永远回复邦基
神灵突然到来,庆典幽暗深邃
风马云车仪仗,恍惚有所承接
具备形声音容,昭示文明光辉
也许美好虞舞,前来享受安宁
四阿严整肃穆,神灵已经到达
备办器物虽是仪,洁净诚意在己
有宾客振振而来,协助我的乐事
酌取陶匏酒浆,以完成毖祀
诚意专一为专,礼仪三度称量
谁陪同邦国祭祀,惟我同姓宗族
金丝琴弦屡调,圭玉交错辉映
这称为熙成,福来神灵聆听
谁说天意遥远,至诚便能通达
谁说大地深厚,与天则相同理
赐给我纯吉,能够成就大功
掌握符图而治,如日在中央
工祝宣告结束,笙镛音乐云收
酒茅已经除去,牲俎就此撤下
幽明没有惊动,中外全都喜悦
礼仪完成为何,天地共同节拍
奕奕宗庙祭祀,煌煌礼仪文章
高天神灵下堕,精纯意向升闻
喜乐事务完毕,忽然乘上青云
敢拜明确赐福,永远清除世氛
酌取进献,纯又精纯
歌声传唱夜诵,物事备具秋成
回报本源至极,听卑则能明察
愿储备大福,福气我们众生
礼乐丰融协调,诚意交相仿佛
诸侯公受食肉,宗祀临至埋藏
遗留我来小麦,以兴盛翌年
山川产生云彩,天地同气相求
应合天意以实,事情完结而毕
毡案朝拜天帝,竹宫拜见神灵
灵光向下烛照,协气此处陈列
福禄按时万端,基图每日更新
词语注释
昊天子之:昊,指天;子,抚育、承受。意为承受上天的旨意。
冲眇:指年幼的君主,此处代指宋高宗,形容其年纪尚轻或地位需仰赖祖宗保佑。
偏举:隆重地举行。上仪:最高规格礼仪。
禋祀:在明堂中祭祀天地的礼仪。
骏奔:急速奔跑,形容诸侯急于前来朝会或祭祀。
百辟:百官。咸事:全都参与事务/侍奉。
敛时:收敛之时,指祭祀结束或收获时节,此处引申为汇聚福祥。
歆:感通,享受。
九筵:古代明堂中央的九道台阶,代指明堂。
黼帐:装饰有黼纹(虎皮纹)的帐幕,象征尊贵。
坤元:《周易·坤卦》中的概念,指大地的创始元气。
治忽:治理得好与坏,指世道的兴衰。
颂祇:祇,神。颂祇即歌颂神灵。
圭黻:圭,玉器;黻,黑色花纹的礼服。此处指祭礼用的玉器和服饰。
太元:即太极,天的别名。
重屋:高耸的房屋,指明堂的重屋结构。
齐圣:齐整圣明,形容祖先德行完美。
文考:已故的父亲,此处指宋太祖或宋太宗,因是宋室始祖。
覃:延及,深广。
鋗:悬系钟磬的金玉饰物。
熉:玉名,这里形容珠宝闪耀。
箫韶:舜时的乐舞,代表雅乐。
上辛:每月初一后第一个辛日,古代常在此日举行祭祀。
泰折:古代配祀于社稷坛的土神。
黝牲:黑色的牺牲(牛、羊、猪等),符合周礼配祀要求。
车书始同:指天下统一,车轨文字相同。
合宫:古代祭祀天地的最高礼仪,集天地、人神于一室。
茝兰:一种香草,用于祭祀。
匏尊:瓦制的酒器。
歘:突然。
杳冥:昏暗幽深,形容神灵降临时的气氛。
戾止:来临,到达。
毖祀:谨慎地举行祭祀。
纯嘏:大福,吉庆。
膰:祭礼后分给的牲肉。
临瘗:把祭品埋入地下(瘗,埋)。
来牟:小麦。
文学赏析
这是一组典型的宋代郊庙歌辞,共二十六首,是为宋高宗绍兴年间“亲享明堂”大典专门谱写的仪式音乐歌词。它不像李白、苏轼的诗词那样带有强烈的个人情感色彩,而是呈现出一种庄严、肃穆、程式化的官方审美。阅读时,若期待“诗味”,可能会感到枯燥;但若将其置于礼乐制度的语境中,便能体会到“雅正”背后的政治抱负。值得细赏的是其用典与意象的精密设计。例如第19行“金支秀发,黼帐高张”,并非单纯描写场景,而是通过“金支”“黼帐”这些只有帝王级明堂才有的器物,暗示宋室重建礼制的合法性与盛大场面。第69-70行“神之歘至,庆阴杳冥,风马云车,恍若有承”则是全组诗中极具感染力的一笔。祭祀高潮时,诗人不再罗列枯燥的礼器,转而描写神灵的突然降临——“歘至”(突然到来)与“杳冥”(昏暗幽深)制造出神秘感,而“风马云车”则化用《诗经·载驰》中“载信载疑”的典故,营造出一种虚实交错、人神交接的氛围。这一处从“具象的礼器”转向“抽象的神感”,打破了前文大量排比句的呆板,展现了礼乐文学在极致程式化中寻求审美突破的努力。背景上,绍兴明堂之议涉及宋高宗是否以受禅还是正统继承人的身份举行合祀,词中反复强调“三年卜祀”“百世承基”,意在通过追封和祭祀祖先,确立南宋政权的法统地位。全诗虽为群臣集体创作的“歌辞”,无署名作者,但其在“武扫氛雾,文垂日虹”等句中对“武功”与“文教”并重的强调,鲜明反映了南宋初期偏安江南、亟需通过礼仪凝聚士大夫共识的政治现实。
诗文录《绍兴亲享明堂二十六首 皇帝入门用《仪安》。》·郊庙朝会歌辞:https://gushiwen.space/poem/song/jiao-miao-chao-hui-ge-ci/2071751087701151757