shào绍xīng兴qīn亲xiǎng享míng明táng堂èr二shí十liù六shǒu首 huáng皇de地qí祇wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《zhāng彰ān安》。

现代文翻译

祭祀地祇的泰折之乐起舞，歌声与《我将》之章相呼应。

黑色的牺牲洁净无瑕，丝竹的乐声悠扬嘹亮。

大地广博深厚且悠久长存，包容宏大且德性显扬。

护佑国家的宗庙社稷，心意诚笃永不忘怀。

词语注释

文学赏析

这首乐歌是南宋绍兴年间明堂大祀时，在皇地祇位酌献（进酒）环节专用的雅乐。读这类庙堂乐章，最忌讳的是当成普通抒情诗来赏析，它的第一功能是“仪式指令”，第二功能才是“精神感召”。

诗的开篇“地禩泰折，歌同我将”，定下了肃穆的基调。“泰折”是祭祀地祇时伴舞的乐章名，“歌同我将”则说明了此刻的歌声与“我将”乐章同步。这种对乐律、舞名的直接点名，正是《诗经·周颂》以来雅乐的传统——它不描述音乐多好听，而是记录音乐的秩序。紧接着，“黝牲纯洁，丝竹发扬”两句，镜头从听觉转向视觉与听觉的结合。“黝牲”即黑色牺牲，这是古礼中“黑祀”的规定，颜色不仅是审美选择，更是宇宙观的体现（地居下，北方，属水，色黑）。“纯洁”二字点出祭品状态的无瑕，而“丝竹发扬”则形容乐声的昂扬清亮，打破了祭祀场景惯有的死寂，暗示天地沟通的顺畅。

全诗最精妙、也最能体现儒家政治哲学的第三、四句是“博厚而久，含洪以光”。这里没有继续描写仪式细节，而是突然抽离出来，直接阐释“地”的本质属性。“博厚”与“久”对应《中庸》里对大地“至诚”品格的赞美：大地广阔厚重，所以能长久；“含洪”指其包容洪大，“光”指其德行的显扬。这两句之所以好，是因为它将抽象的“地德”具象化为一种政治承诺——大地之所以值得崇拜，是因为它像母亲一样承载万物且不枯竭。这种修辞手法是“比兴”在庙堂诗歌中的极致运用，用自然属性来隐喻皇权应当具备的“包容”与“恒久”。

最后“扶持宗社，曰笃不忘”，将地祇的德行最终落脚到“宗社”（皇朝与国家）上。这里的“笃”字极具分量，意为诚笃、厚重，暗示皇权对大地的回报是刻骨铭心的。整首诗的结构逻辑非常严密：从仪式的启动（1-2句），到哲理的升华（3句），最后回归政治本意（4句）。它不像《诗经·蒹葭苍苍》那样有个人情感的波动，而是一种集体理性的庄严宣告。其历史背景是南宋孝宗时期，为了恢复宋室气运、通过祭祀来确认正统性，这类歌辞往往由朝廷专门官员撰写，辞藻古奥但情感克制，服务于“神人共悦”的最高礼仪目标。