shào绍xīng兴qīn亲xiǎng享míng明táng堂èr二shí十liù六shǒu首 chè彻dòu豆yòng用《xīn歆ān安》。

现代文翻译

主持祭祀的祝官宣布仪式结束，笙管和钟镛的音乐随之停歇。

祭奠用的酒器和茅草已经撤去，盛放牲肉的礼器也在此时全部撤下。

阴阳两界都没有惊恐不安，内外各方都感到满意喜悦。

礼仪完成达到了怎样的境界？是与天地同步调和节律。

词语注释

文学赏析

阅读这首《彻豆用〈歆安〉》，最容易陷入的误区是将其视为充满华丽辞藻的赞美诗。事实上，这是一篇极度克制的“仪式记录”。前两句“工祝告休，笙镛云阕”与“酒茅既除，牲俎斯彻”完全是平铺直叙的叙述句，没有形容词，没有比喻。祝官宣布完毕，乐器停止，祭品撤下——这种枯燥的罗列在美学上看似贫瘠，但在礼制文献中却构成了最核心的“现场感”。诗人刻意剥离了主观情绪，只保留客观的动作序列，因为“彻豆”（撤去豆器中的祭品）这一环节在古礼中标志着主祭者与神灵沟通的实质阶段已经结束，人神交接完毕。

真正的审美张力出现在第三、四句。“幽明罔恫，中外咸悦”是对刚才那一系列冷淡动作的定性。撤去牲俎不是简单的收尾，而是证明“幽明”（阴阳两界）都感到安宁，内外都感到满意。最后一句“天地同节”将原本局限于庙堂之内的仪式，强行拉升到宇宙观的高度：礼乐的完成，就是天地秩序的同步。这种写法是宋代郊庙歌辞的典型特征——它们不追求李白的“黄河之水天上来”式的浪漫宣泄，也不追求杜甫“感时花溅泪”式的个人悲悯，而是试图用文字去确认一种超越个体的、神圣的秩序感。它的力量不在于情感浓度，而在于逻辑的严密与仪式的庄重，读来如听见钟磬余音消散后的寂静。