shào绍xīng兴qīn亲xiǎng享míng明táng堂èr二shí十liù六shǒu首 wàng望yì瘗yòng用《yí仪ān安》。

现代文翻译

礼乐和谐盛大，诚心与神明仿佛感应。

百官接受祭肉，宗庙祭祀降福瘗玉。

神赐给我们大小麦种，用来振兴来年的农事。

山川腾起云气，天地之气相通合一。

词语注释

文学赏析

宋代郊庙歌辞多为依礼制而作的仪式性文本，文学个性常被淹没在庄严的仪轨里。《望瘗用仪安》四句八言，结构却极精密：它不是泛泛地祈祷，而是按一场祭祀从'礼成'到'赐福'再到'万物感应'的顺序，把一次明堂飨礼的闭环走完。

首句'礼协丰融，诚交仿佛'是全诗最耐读的一句。'协'字把抽象的礼仪写成了一种可以调音、可以磨合的声律状态——礼乐不是干硬的程序，而是'丰'大而'融'和；'仿佛'二字用得极妙，若直译成'明显'，诚意就成了可见之物，但诗人的用意恰在反处：神明不可见，唯有'仿佛'的感应，才见出人之'诚'深到了哪一步。一个'交'字把人和神、诚和灵之间的互动写成了双向的，而非单向的祈求。

第二句'辟公受膰，宗祀临瘗'转向礼制的具象。'受膰'是祭毕分胙的环节，'临瘗'是降福埋玉的仪式，两个动作一'受'一'临'，把礼的'人'和'地'两个面向并置，是祭祀流程的高度压缩。

三四两句是全诗最见用心处。'贻我来牟，以兴嗣岁'，'贻'字有'赠予'之意，不是求神降福，而是说神已经把福'给'了人，这是从结果反写恩泽，语气比'赐'更从容。'来牟'二字出《诗经》'贻我来牟，民命有集'，借古语入宋辞，既是礼制的'古'，也暗含对'五谷丰登'这一实际诉求的确认。末句'山川出云，天地同气'收束得极开阔：由祭祀之'内'写到天地之'外'，'出云'是自然之气的流动，'同气'是人与天感应合一的状态，把一场礼仪从庙堂之内拉到了宇宙气象之中，这是郊庙歌辞典型的'由礼入天'的结尾法。

整体来看，这首诗的价值不在个人抒情，而在它如何把一场仪式压缩成四句、八言，且句与句之间有清晰的因果链：礼成→赐福→物应→天通。读这类文本，不妨把它当作'仪轨的诗化记录'来欣赏——它的'好'，好在每一句都踩在了流程的正确节点上，不抢拍，也不漏拍。