shào绍xīng兴chún淳xī熙fēn分mìng命guǎn馆zhí职dìng定zhuàn撰shí十qī七shǒu首 tài太zōng宗wèi位diàn奠bì币yòng用《zōng宗ān安》。

现代文翻译

威严恭敬的列祖列宗，广泛彰显着你们伟大的圣功

音乐律法与身体仪度齐备，乐舞完备且礼制隆重

恭敬地进献玉帛祭品，在合宫举行祭祀大典

拿着玉帛的万国朝臣，欢悦之心一同归附

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙乐章，属于雅正庄严的庙堂之诗。其价值不在于个人性情的抒发，而在于它作为国家礼制声音载体的功能。全诗四句，逻辑严密，层层递进：从追慕祖先圣功，到描述乐礼具备，再到具体描写祭祀动作，最后升华至万国同欢的政治理想。这种结构是宋代“定撰”乐章的标准范式，旨在通过文字规范仪式。

从修辞与字词用法来看，“穆穆皇祖”的“穆穆”二字极见功力。《诗经》中有“穆穆文王”，此处沿用最古老的祭祀语汇，营造出一种超越时空的庄肃感。紧接着“丕昭圣功”，“丕”是古语，意为普遍、广大，与“昭”搭配，强调祖先功德之广泛无垠，非世俗语言可表达。第二句“声律身度，乐备礼隆”对仗工整，“声律”对应听觉，“身度”对应视觉（舞蹈仪态），将抽象的“乐”与具体的“礼”相结合，点出了宋代祭礼中“乐以象德，礼以制行”的核心观念。这里的“备”字用得扎实，表示礼乐设施齐全完备，是仪式合法性的前提。

后两句“祗荐量币，祀于合宫”转入仪式的高潮，描写进献祭品的具体动作。“祗荐”二字恭敬至极，“合宫”是宋代特指的祭祀场所（位于汴京或临安太庙附近），点明了地点。最后一句“玉帛万国，驩心载同”将视野从庙堂之内瞬间拉大到天下。玉帛是朝贡的代名词，万国臣服，内心欢悦一致，这是儒家“礼乐刑政，非诚不行之”的政治终极愿景。这种由内而外、由小及大的空间转换，是庙堂诗常见的升华手法，旨在确立皇帝作为“天子”统御四方的合法性。虽然此类歌辞难免有程式化之嫌，但在这首作品中，语气的连贯性和用典的准确性，使其成为宋代官方意识形态最纯粹的声音记录。