shào绍xīng兴chún淳xī熙fēn分mìng命guǎn馆zhí职dìng定zhuàn撰shí十qī七shǒu首 pěng捧zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

祭祀用品整齐陈列，祝官宣告仪程就绪

无论是羊还是牛，都肥硕而众多

美好的祭品散发着香气，追加供奉应当丰足

祈求汇聚时下的五种福运，永远承受神灵的厚赐

词语注释

文学赏析

这首《捧俎用〈丰安〉》是宋代郊庙祭祀乐章中用于“捧俎”环节的专祀歌辞，其价值不在个人抒情，而在礼制文本的高度凝练。四句诗严格对应祭祀流程：第一句“备物昭陈，工祝告具”，写祭品陈列完毕，祝官宣告仪程就绪，此时空间静止，充满仪式感的庄重；第二句“维羊维牛，孔硕孔庶”，特写牺牲状态，用“维”字构成排比，强调牛羊的肥硕与众多，这是先秦《诗经·小雅·甫田》中“牺牲玉帛”观念在宋代的制度化延续；第三句“有嘉维馨，加食宜饫”，由视觉转向嗅觉，“嘉”与“馨”通感结合，暗示祭祀进入“加币”或“加食”的高潮阶段，此时祭品已不只是物质，更成为沟通人神的媒介；末句“敛时五福，永膺丰胙”，将祭祀目的明确为祈求“五福”（寿、富、康宁、攸好德、考终命）并永久承受神灵赐福，完成了从仪式操作到精神诉求的闭环。从修辞看，“维羊维牛”的重言与“孔硕孔庶”的叠字，是《诗经》“兴观群怨”之外的“礼乐”功能的典型体现，重复的节奏感模拟了祭祀乐舞的肃穆与绵延。作为宋宁宗时郊庙朝会歌辞的一部分，它并非诗人个体之作，而是钦定馆职官员集体创作的产物，其“定撰”性质决定了语言必须典雅、规范，杜绝个人化的飘逸或沉郁。据传此类乐章在演奏时配合特定舞佾，音乐本身即是礼仪的一部分，因此文本的平仄与用词高度服从于乐律，而非文学审美。这种“以文载礼”的特性，使得它区别于所有抒情诗词，成为观察宋代国家仪式与经典诠释（如“五福”概念源自《尚书》）的珍贵文本标本。