shào绍xīng兴chún淳xī熙fēn分mìng命guǎn馆zhí职dìng定zhuàn撰shí十qī七shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《wén文ān安》。

现代文翻译

在总章殿中迎请神灵驻留，这是国家恒久的常规制度

礼乐昭示着香酒的芬芳，进退之间严整庄重

竭尽内心的诚挚与志向，献上一遍又一遍的香酒

啊，光辉昭著在上方（天神），赐给我们的福泽没有穷尽

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙歌辞，用于大祀仪式中的特定环节。虽然它出自《郊庙朝会歌辞》这部集部乐府总集，而非某位具体诗人的个人创作，但其格律与精神内核深刻体现了南宋理学家对“天理”与“人欲”、“神圣”与“世俗”界限的重新厘定。赏析此诗，不能仅停留在“歌颂”的表面，而需深入其作为“国家仪典文本”的功能性本质。

最打动人的是其极度克制的情感表达方式。全诗没有一处使用夸张的动词或浓烈的色彩，而是通过“齐庄”、“齐整”、“庄重”等静态词汇构建秩序感。例如第二句“礼乐宣鬯，降升齐庄”，“宣鬯”是祭祀礼仪中极为具体的动作——向神灵灌献香酒，“降升”指乐工与执事人员的进退节奏。诗人（或馆臣）将这种动态的仪式过程，用“齐庄”二字定住，这是一种“以静制动”的美学。因为在宋代理学语境下，祭祀的最高境界不是狂欢式的感应，而是通过严谨的秩序（齐庄）来体现“诚”（竭诚尽志）。“诚”是理学核心概念，在这里被具象化为仪式的规范执行。

创作背景上，这类“分命馆职定撰”之作，据传是朝廷组织专门人才（馆职）对前代或当代祭祀乐章进行标准化修订的成果。南宋时期，朝廷极度重视“正名分”与“复旧制”，通过规范祭祀歌辞来重建政治合法性。因此，第三句“荐兹累觞”中的“累觞”并非单纯喝酒，而是象征性的“多次沟通”，体现人神之间持续不断的联系。最后“于昭在上，申锡无疆”则是标准的祈福套语，但在理学观照下，“无疆”不再只是时间上的无限，更是一种道德秩序周流不息、生生不息的本体论状态。整首诗如同一台精密的仪式机器，每一个字都在其规定的轨道上运行，这种“无我”的集体创作，恰恰是宋代国家意志最纯粹的文学呈现。