jǐng景yòu祐xià夏zhì至sì祀huáng皇de地qí祇èr二shǒu首 tài太zǔ祖diàn奠bì币yòng用《gōng恭ān安》。

现代文翻译

圣明之光赫然而盛，开始奠定帝王的基业

通过一次军事行动平定了天下，万国都前来朝拜

恭敬地举行洁净的祭祀，祭奠宽厚的大地之神

威灵于是降临在神灵之所，福禄如草木丛生般茂盛

周王朝的大命归向圣皇，万物都能目睹其光辉

国运比周朝更长久，崇高功业超过了大禹

太阳般的光辉闪耀，极大地昌盛了圣明的国统

斟起香酒祈求国运，永远赐予繁多的福佑

词语注释

文学赏析

这是一首北宋初年的郊庙祭祀歌辞，属于国家最高规格的礼仪文学，其首要功能是“雅颂”——在特定的仪式空间中，通过文字的确立来强化宋王朝的正统性与合法性。全诗八句，对仗工整，用典绵密，读来虽显生涩，实则是为了在庄严肃穆的仪式中营造一种超越日常语言的仪式感。赏析此诗，重点在于剖析其如何通过对前代圣君的比拟，构建“宋”作为“新周”、“新禹”的历史形象。

诗的前半部分（1-4句）聚焦于宋太祖的功业。“一戎以定，万国来仪”是全诗最核心的政治宣示。这里的“一戎”并非泛指战争，而是特指宋初通过军事手段迅速终结了五代十国的混乱局，确立了相对稳定的政治秩序。用“万国来仪”来描述内部割据势力的归顺，既夸大了统一战果的普世性，也借用了《诗经》中描述“文王之德，旁及百神”的宏大叙事框架，将宋太祖的政治地位拔高至“受命于天”的维度。这种“以天下归心”的论述，在当时具有极强的安抚人心作用。

后半部分（5-8句）转入对皇统延续的祈祷。“卜年迈周，崇功冠禹”是全诗最具野心的两句。周文王是儒家政治理想的标杆，夏禹则是大禹治水、公而忘私的道德典范。宋仁宗时期，通过对比，意在说明宋朝的气运比周朝更长久，太祖、太宗的功业超过了大禹。这种超越性的比较，不仅是为了歌功颂德，更是为了确立宋朝在历史长河中的永恒地位。“有烨炎精，大昌圣祚”则从天道角度，将宋代皇室比作闪耀的太阳，强调天命所归。结尾“永锡繁祜”落在神灵的赐福上，完成了从人王到帝祇、从历史到永恒的闭环。整首诗没有情感上的起伏跌宕，只有层层叠加的概念堆砌，这正是宋代庙堂诗辞的典型特征——它牺牲了诗歌的抒情性，换来了政治论断的精确性和庄严感。