xī熙níng宁sì祀huáng皇de地qí祇shí十èr二shǒu首 tài太zǔ祖yòng用《yòu佑ān安》。

现代文翻译

太祖的德行广阔包容，这恰如大地化生万物的本源力量。

天下海宇的安宁，都是太祖积下的深厚恩德。

在方形的祭坛上完成配享的祭祀，礼仪既没有越分也没有差错。

后世子孙务必继承这套规矩，千万不能废弃了它。

词语注释

文学赏析

这首《佑安》是宋神宗熙宁年间改革郊祀礼制后，用于宗庙祭祀地祇时太祖皇帝专用的乐章。宋神宗时期，朝堂之上关于“天”与“地”在祀礼中的地位与顺序争论不休，最终确立了“先祀天、后祀地”且二者分开祭祀的体制，这首诗便是这一政治与礼制变革的产物。其全诗最见功力之处，在于对儒家祭祀美学中“敬”与“诚”的精准把握。以“光大含弘，坤元之力”开篇，作者不直接歌颂太祖的武功，而是将太祖的功德上溯至《易经》坤卦“含弘光大”的德性。大地之所以能化生万物，是因为其包容与宽厚；太祖之所以奠定宋业，其根本在于继承并光大了一种如大地般厚德载物的德行。这种将“人德”与“天道”直接挂钩的写法，在祭天乐中并不常见，而在祭地乐中尤为贴切，因为“配享”地祇的前提，就是证明配享者拥有与“坤德”相匹配的品质。到了第三句“作配方坛”，点出祭祀的核心仪式——“方坛”。方坛是祭祀的具象，而“不僭不忒”四字则是对仪式过程的最高赞美：既没有超越身份的僭越，也没有细微环节的疏漏。这四个字其实是在自我申明：我们的祭祀不仅物质丰备，更重要的是秩序井然、心意诚笃，完全符合古制。最后一句“子孙其承，毋替厥则”是面向未来的祈愿。作为太祖的专用祭歌，它不仅要回顾太祖的功德，更要为后继者立下规矩。这里没有使用诸如“永享”、“万年”等空泛的赞美，而是用了“毋替”（不可废弃）这样带有戒律性质的词语。在宋代文人看来，祭祀最大的凶险不是不敬，而是懈怠与遗忘。因此，全诗的情感基调并非狂喜的颂扬，而是一种极度庄重、近乎肃穆的告诫，这种内敛而有力的表达，正契合了宋代郊庙歌辞“雅正”的核心审美追求。