xī熙níng宁sì祀huáng皇de地qí祇shí十èr二shǒu首 yǐn饮fú福yòng用《zhī禔ān安》。

现代文翻译

登上祭坛的台阶，斟满尊彝中的美酒。

祭品和酒味都甘美，神赐的福禄纯净光明。

那福具体是什么？是天地万物都各得其所、和谐适宜。

那禄具体是什么？是永远承接神灵的吉祥与恩庇。

词语注释

文学赏析

这首《熙宁祀皇地祇十二首》中的“饮福”乐章，属于宋仁宗熙宁年间修订的郊庙祭祀乐歌。要读懂它，必须先明白“饮福”在古礼中的特殊位置：祭祀结束后，主祭者会饮下祭过神灵的酒，称为“饮福受胙”，象征接受神恩。因此这首诗的情感基调不是感叹，而是庄严的确认与祈愿。

第一句“载登坛阼，载酌尊彝”，连续使用两个“载”字，这是《诗经》遗留下来的句式，意为“开始...开始...”。这种排比不仅增加了节奏感，更通过动作的并置，描绘出祭祀仪式从登台到酌酒的一连串连贯动作，营造出一种庄严肃穆的仪式现场感。动词“登”与“酌”的选择非常精准，前者体现空间上的提升，后者体现礼仪上的恭谨，二者共同构建了人与神沟通的物理路径。

后两句“其福维何，其禄维何”采用了问答体（设问），这是周颂中常见的手法，但在此处被巧妙地用于宋代的大祀。诗人没有直接说“福是...”，而是先抛出问题，再给出答案“万物咸宜”和“永承神禧”。“万物咸宜”四字极为宏大，将个人的福禄上升到天地万物的和谐，符合祭祀“皇地祇”（大地之神）的神格——大地承载万物，故其福在于万物各得其所。而“永承”二字强调了时间的延续性，暗示这种神人之间的和谐不是瞬间的恩典，而是永恒的秩序。

从创作背景看，宋代非常看重礼制，熙宁新法期间对郊祀制度进行过多次讨论和修订。这类乐章虽为官方雅乐，服务于政治仪式，但其中“福禄纯熙”的“纯”字，既指纯净，也指专一，暗含了对皇权正统性和天意支持的强调。整首诗虽短，却完整呈现了祭祀乐歌从仪式动作到精神内涵的逻辑闭环：由身（登坛酌酒）及心（受福问禄），最终指向宇宙秩序的和谐。这种结构严谨、语言古雅的写法，体现了宋代雅乐追求恢复古制的审美取向。