xī熙níng宁sì祀huáng皇de地qí祇shí十èr二shǒu首 tuì退wén文wǔ舞、yíng迎wǔ武wǔ舞yòng用《wēi威ān安》。

现代文翻译

队伍整齐和谐，仪态庄严肃穆，树立起我五彩羽毛装饰的旗帜。

手持玉饰的斧钺舞蹈，动作不喧哗也不傲慢放纵。

依次陈列出祭品，脾臄部位的肉食都是上等佳肴。

用什么来配合音乐呢？是那钟鼓管箫齐奏的乐声。

词语注释

文学赏析

《威安》是宋代大祀皇地祇雅乐中用于“退文舞、迎武舞”环节的专用乐章，其核心功能在于仪式转换时的庄重调度。全诗虽仅四句，却精准勾勒出祭祀现场从文德显现到武备展示的过渡状态，体现了宋代郊庙歌辞“典雅庄重、规范仪轨”的典型特征。

首句“雍雍肃肃，建我采旄”以叠词起兴，声音上模拟出阵列整齐、秩序井然的视觉效果。“雍雍”本形容和声，此处借指仪仗队列的和谐整齐；“建”字动词力度极强，瞬间将静态的旗帜转化为动态的仪仗移动，预示着仪式进入新的阶段。这种由静转动的张力，正是“退文舞”（撤下文舞）时刻需要的庄重感。

次句“舞以玉戚，不吴不敖”是对武舞（武舞用于祭祀后半段，象征武功）的具体描写。“玉戚”既是兵器也是礼器，以玉饰之，去其杀伐之气而存其威仪。关键在于“不吴不敖”四字，直接引用《诗经·周颂》“不吴不敖，成王曰：‘宣’”的典故，但在此处语境中，它不仅是道德评价，更是对舞蹈节奏和舞者神态的精确技术描述——不过分喧哗，也不漫不经心，维持一种内敛而有力的威仪。这种克制的美感，符合宋代理学背景下对祭祀“敬”的要求。

三句“其将其肆，脾臄嘉肴”将镜头从舞者转至祭品。“肆”即陈列，动词简洁有力。提及“脾臄”这种专业祭祀术语，虽略显生硬，但恰恰体现了郊庙歌辞作为“官方文献”的严谨性，它不是在写景，而是在记录仪式流程中“献祭品”这一具体环节。

末句“何以侑乐，钟鼓管箫”以设问收尾，实则是对音响效果的总结。钟鼓代表节奏，管箫代表旋律，二者配合，完成了“侑乐”（陪衬、配合）的功能。整首诗没有情感抒发的冗余，而是像一台精密的机器说明书，用诗化的语言确保了仪式的标准化。这种“去个性化”的写法，是宋代郊庙歌辞最显著的特征，它追求的不是艺术性的灵光一现，而是礼乐制度的完美执行。