cháng常sì祀huáng皇de地qí祇wǔ五shǒu首 tuì退wén文wǔ舞、yíng迎wǔ武wǔ舞yòng用《wēi威ān安》。

现代文翻译

进场的仪仗队列、退场的仪仗队列，都在飞扬挥动干盾起舞。

不违背任何礼仪规定，服饰仪容都合乎法度章法。

以安抚和劝享的方式祭祀，神明将保佑我们，倾听我们的祈愿。

击鼓起舞，神明将永远保佑天下安宁。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代理学祭歌，读来枯燥平正，却最能反映宋代国家礼制的严谨。赏析这首《威安》（迎武舞用），最有趣的角度不是字面意思，而是藏在“进旅退旅”这四个字里的空间调度。在《周礼》体系里，“旅”是仪仗队列，进旅退旅指舞卒进退有序，这种高度程式化的描写，其实是对“礼”本身的歌颂。紧接着“不愆于仪，容服有章”，两句都在强调“不失误”、“有法度”，这在当时语境下极为重要——宋朝初年立国，极度看重“以礼治国”，祭歌反复强调仪容服饰的合规，暗示着通过仪式的完美来安抚天地，进而稳定统治秩序。最精妙的是第三句“式绥式侑，神保是听”。“绥”是安，“侑”是劝神享用，连用两个动词，把静态的祭祀写活了——它不认为神是高高在上不闻不问的，而是通过这种劝慰与安抚，让“神保”（神灵保佑）降临并听取祭者。到了最后“鼓之舞之，神永安宁”，节奏变得干脆，仿佛舞蹈达到高潮，把祭祀的终极目的——“永安宁”——推到最高境界。全诗没有华丽辞藻，全靠整齐的四言句式和严谨的逻辑（动作—仪容—感通—安宁）撑起力量，这正是宋代郊庙歌辞的底色：去诗意化，回归工具性，用文字确认国家秩序与天地神明的连结。