cháng常sì祀huáng皇de地qí祇wǔ五shǒu首 sòng送shén神yòng用《níng宁ān安》。

现代文翻译

祭品已经备齐，各种嘉物样样俱全，演奏的音乐周而复始，经历了八次乐章的变换。

凭借我们最诚挚的意念来敬献祭品，用光明纯正的品德来供奉神明。

神明洞察我们的诚意，一切都看得清清楚楚，繁盛祥瑞的福运和丰饶的恩泽将随之降临。

神明转动车驾，飘飘然远去，变得极为遥远，再也无法望见。

词语注释

文学赏析

要读懂这首祭神乐辞，不能只看字面，必须结合它“送神”的功能属性。这是一首专为送神仪式而谱写的乐辞，属于宋代大晟府或郊庙礼仪中的官方定本（据传“郊庙朝会歌辞”多由朝臣合编定稿）。它没有抒发个人的离愁别绪，也没有描绘具象的自然风光，它的节奏是庄重、肃穆且程式化的。全诗的情感内核是“敬畏”与“恭送”。

“物备百嘉，乐周八变”两句，起笔极为宏大且严谨。这不是普通的准备阶段，而是对天地大祭最高规格的礼制描述。“八变”在古乐中往往是乐曲的最高段落，说明祭祀已经进行到了尾声，音乐与祭品都达到了完美与齐备的状态，这是为了迎接神明的最高规格。

“克诚是享，明德斯荐”是核心。在古人看来，神明降临不是凭空来的，而是被人的“克诚”所感召的。这里的“享”和“荐”都是献祭的意思，说明这种诚意和品德是连接人与神、凡俗与神圣的纽带。

“神鉴孔昭，蕃禧锡羡”是祭祀的最终目的——祈祷。诗人用极其精炼的语言表达了：因为我们的诚意被神明显明地看见了（孔昭），所以神明会降下繁盛的福运和超额的恩典（锡羡）。这是典型的官方话语，代表皇家祈求国泰民安、风调雨顺。

最后，“回驭飘然，邈不可见”完成了送神的逻辑闭环。神明完成巡视，收回车驾（回驭），飘飘然的离去，变得遥远不可见。这四个字写得很有画面感，“飘然”写出了神仙超越世俗的轻盈，而“邈不可见”则留下了天地苍茫的余韵。整首辞虽然词汇古老，但逻辑严密，从备祭、迎神、祈祷到送神，完美契合了官方祭祀大典的仪轨。