shào绍xīng兴sì祀huáng皇de地qí祇shí十wǔ五shǒu首 yíng迎shén神yòng用《níng宁ān安》。 qí其yī一

现代文翻译

在函钟为宫的乐曲中，真是至高的厚德啊，万物以此滋养生存。

大地平坦笔直是法则，开合运行如此适宜。

在这昭明的祭祀典礼中，献上祭品以合大地之德。

礼仪没有不应验的，神灵会降临，与人的诚思相应。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀皇地祇十五首·迎神用宁安》是宋高宗绍兴年间重修郊祀祭歌时所做的迎神乐章，属于“宁安”组曲的第一首。虽然它是高度仪式化的庙堂乐歌，但其构思仍遵循《诗》的传统，以“地”的德行与功能为切入点，铺陈天地人神之间的秩序。首句“至哉厚德，物生是资”，用感叹语气“至哉”起笔，强调“厚德”——这是《周易》中对坤德的经典概括（“地势坤，君子有攸往”，“至哉坤元”），将土地抽象为一种养育万物的道德力量，而非仅仅是地质概念。次句“直方维则，翕辟攸宜”进一步具象化“直方”的形态：大地平坦笔直、四方规整，是人间秩序（“则”）的样板；而“翕辟”指大地的开合运行，如呼吸般使阴阳变化、万物生长变得“攸宜”（适宜）。这种将自然节律与伦理法度并列的写法，体现了宋代礼仪对“天人合一”的强调——地不仅是物质基础，更是道德范型。后两句“于昭祀典，致享坤仪”转入祭祀现场：在昭明的祭祀典礼中，以“坤仪”（即土地之德）为对象献上祭品。末句“礼罔不答，神之格思”是迎神词的核心，借用《诗经·商颂》“夙夜秩百，其告维何”的语境，强调“礼”的互动性：祭祀无不应验，神灵自会降临（“格”即至），而人的诚思（“思”）与之相应。整首词虽为乐歌，但逻辑严密，从“德”（抽象）到“形”（直方）到“运”（翕辟）再到“祭”（致享），层层递进，体现了宋代郊祀乐歌“明理”的特征——不仅仪式庄严，更要求礼乐背后有清晰的义理支撑，这也是朱熹等理学大师参与郊祀改革后留下的文体印记。