shào绍xīng兴sì祀huáng皇de地qí祇shí十wǔ五shǒu首 pěng捧zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

神灵降下吉祥福分，在方丘完成祭祀事务

豆和登等礼器排列整齐，鼎与俎相互配套

祭牲纯一完备，恭敬之心遍及周全

温和的地神昭明显灵，风起云涌象征感应

词语注释

文学赏析

这首《捧俎用〈丰安〉》是宋代的官方祭祀乐章，专为祭地祇仪式中“捧俎”环节而作。它不追求个人的抒情或艺术创新，而是力求通过严整的语言，营造一种庄重肃穆的仪式氛围，以达成“人神交感”的宗教目的。

全诗最精彩之处在于其用词的精准与仪式逻辑的严密。例如，“豆登在列，鼎俎斯俦”一句，并非简单罗列祭器，而是点出了“豆”、“登”、“鼎”、“俎”这四种核心礼器在祭坛上的排列秩序。这里的“斯俦”二字用得极妙，它不仅说明了器物之间的匹配关系，更暗示了礼制的和谐与完整。这种对器物名称和排列位置的精确描述，是“雅”文学在礼乐制度下的典型体现，目的是通过外在的秩序来召唤内在的敬意。

再看“牲牷告具，寅畏弥周”，这里描写祭牲的合格与完备。在宋代祀典中，祭牲的挑选极为严格，要求“牷”（毛色纯白或纯黑，象征纯洁）。诗人特意强调“告具”（告知器具已备齐），将物事预备的圆满与人心“寅畏”（恭敬谨慎）的心理状态并列，说明只有在心物两备、毫无缺憾的情况下，祭祀才具备沟通天地的资格。这里的“弥周”二字，强调了这种敬畏之心是周遍无遗、渗透在每一个仪式细节中的。

最后，“柔祇昭格，飙至云流”将气氛推向高潮。地祇被称为“柔”，与其“天”的“刚”相对，体现古人“天刚地柔”的哲学观。诗中不直接写神灵显灵，而是通过“飙至云流”（风起云涌）这一自然景象的变化，来侧面烘托神灵降临时的威仪与感应。据传宋代郊庙歌辞在结尾处常以气象变化收束，意在象征天人感应、阴阳调和，这是当时官方礼乐文学的一种固定范式，虽略显程式化，但确实在庄严地履行其礼仪功能。