shào绍xīng兴sì祀huáng皇de地qí祇shí十wǔ五shǒu首 chè彻dòu豆yòng用《yú娱ān安》。

现代文翻译

顺应天道并取法于自然，其中的根本在于真诚

献上黄色的幼牛作为祭品，进献德行的芬芳馨香

香美的祭品已经撤去，礼仪完备音乐充盈

当一切都归于宁静安详，万物都能蒙受恩泽而生长

词语注释

文学赏析

这首诗出自宋代郊庙朝会歌辞，是绍兴年间祭祀皇地祇时“彻豆”环节中使用的乐章。乍看之下，全诗辞藻古奥，仿佛一篇枯燥的礼仪说明，但若细读，便能感受到宋代祭礼中那种克制而庄重的政治美学。

开篇“承天效法，其道贵诚”直接点出祭祀的核心逻辑。在先秦观念中，祭祀是“神道设教”的工具，而到了宋代，儒学对祭礼的反思更为理性，强调“诚”是连接人神的关键。诗人没有堆砌辞藻，而是用“效法”一词将人事与天道挂钩，暗示祭祀并非乞求，而是一种顺应规律的自我修持。这种理性化的祭祀观，正是宋代文臣主导下的礼制特色。

中间两联描写祭祀过程。“牲羞黄犊，荐德之馨”中，“黄犊”是地祇祭祀专用的牺牲，颜色对应五行中的“土”，象征大地的滋养力。这里用“馨”字形容德行，将嗅觉体验与伦理价值打通，使抽象的“德”变得可感可触。“芳俎告毕，礼备乐盈”则是对仪式高潮的浓缩，“告毕”二字干脆利落，不拖泥带水，体现了“彻豆”环节——撤去祭品——的肃穆。没有铺陈音乐如何动人，只说“乐盈”，以静写动，以简驭繁。

末句“既静既安，庶物沾生”是全诗的诗眼。祭祀的终极目的不是取悦神灵，而是通过人神沟通的和谐（静、安），使“庶物”（万物）得以滋生繁衍。这一转折将目光从庙堂内的仪式拉回到广阔的自然民生，体现了儒家“赞天地之化育”的理想。全诗虽短，却完成了一次从形而上的天道、到形而下的礼仪、再到现实世界的民生的完整闭环，是宋代祭诗“以文载道”的典型样本。