sòng宋chū初sì祀shén神zhōu州de地qí祇sān三shǒu首 diàn奠yù玉bì币、zhuó酌xiàn献yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

神灵显现其灵验之兆，积聚着神圣的气息，我们怀着庄严肃穆、恭敬谨慎的心情，郑重地使用玉币作为祭品。

钟磬之声悠扬和谐，引导着天地之中和之气，巨大的吉祥兆头确实与天意相契合。

祥瑞之气如云般蒸腾升涌，其恩泽遍及华夏与远方夷狄的各个角落。

我们恭敬地进献大地所产的珍贵祭品，这确实符合清明盛世的天意与符应。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋初郊庙祭祀诗歌，属于《嘉安》歌辞系列。这类诗歌并非为了抒发个人情感而写，而是作为国家祭祀仪礼的一部分，其文字构建了一种庄严肃穆的仪式空间。赏析此诗，关键在于理解宋初礼乐复兴的政治语境与诗歌语言的仪式功能。起句“肸蚃储灵，肃恭用币”，开篇即点明祭祀的核心目的——感通神明。“肸蚃”二字极具仪式感，暗示神灵并非遥不可及，而是能“储灵”于祭祀现场，通过“肃恭”的姿态与“币”（玉币）这一媒介完成沟通。这里的“肃恭”不仅是神态描写，更是宋初统治者试图通过严格的礼仪规范来重塑正统秩序的心理投射。次句“锵洋导和，洪休允契”，将视角从视觉转向听觉。钟声悠扬的“锵洋”被认为能引导天地和谐之气（“和”），从而带来“洪休”（巨大的吉兆），并且这种吉兆是“允契”的，即确实应验。这里体现了一种天人有应的政治神学逻辑，暗示当时的统治合法性与天命相符。第三句“嘉气云蒸，浃于华裔”，画面变得宏大。“云蒸”形容吉祥之气如云气般升腾，而“浃于华裔”则表明这种恩泽不仅及于华夏本土，更普及到四方夷狄。这是宋初在疆域不稳背景下，试图在礼仪层面构建普天之下莫非王土的宏大叙事。最后一句“式荐坤珍，聿符明世”，收束全篇，将祭祀行为上升到“符应明世”的高度，认为进献祭品是为了顺应光明盛世的天意。整首诗用词古奥，如“肸蚃”“嘉气”“聿符”，虽略显生硬，但在祭祀场合中，这种古语反而增添了神秘感和庄严感。它不像唐诗那样追求自然流畅的个人抒情，而是通过堆叠仪式性词汇，营造出一种超越个人的、属于国家和天地的宏大叙事。这首诗的价值在于它是宋代“重建礼乐”运动在文学上的直接体现，反映了宋初统治者试图通过恢复古制来确立自身文化正统性的努力。