shào绍xīng兴sì祀shén神zhōu州de地qí祇shí十liù六shǒu首 shén神zhōu州de地qí祇wèi位diàn奠yù玉bì币yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

天道星辰运行有序，用筐篥盛放牲畜以进献美好的祭品

明明白白地答谢柔顺的大地之神，轮番奏响高雅的乐歌

用玉币和琮玉来劝请神灵享用，礼仪庄重丰厚而气息和顺

祈愿神灵广大降临，从容自在地安乐享受祭享

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙祭祀乐歌，属于“地祇”（土地神）的祭歌，名为《嘉安》。初读这首诗，容易觉得辞藻古奥，甚至觉得枯燥，但若细究其遣词，会发现它在极短的篇幅里完成了一个完整的宇宙观建构。

这首诗的精妙之处在于它起首并非直接“求雨”或“求丰收”，而是从“天”写起。第一句“璇玑谐序”是一个极具分量的铺垫：璇玑是观测天象的仪器，“谐序”意味着星辰运行井然有序。在宋代祭祀语境下，这暗示着天地人三才之间气机顺畅，天道没有违逆。紧接着第二句“籍敛荐嘉”，才落到具体的祭品（籍、敛）和进献（荐）上。这一联堪称全诗逻辑的基石，因为它说明祭祀的合法性与神圣性来源于“天道有序”，而非单纯的人为仪式。

再看第二联“昭答柔祇，迭奏雅歌”。“柔祇”是地祇的雅称，古人认为地气柔顺，故以此名。这里用“昭答”二字，将祭祀定义为一种双向的交流——人敬献，神回应，且回应的方式是“雅歌”与“雅乐”的迭奏。这种对“雅”的强调，是宋代皇室乐歌的典型特征，意在区别民间俗乐，强调礼制的正声。

最耐人寻味的是最后两句“币琮以侑，仪腆气和”。“币琮”是玉器，“侑”是劝请神灵享用。这里没有激烈的祈盼，没有恐惧的敬畏，而是用“仪腆气和”来形容祭祀现场的氛围：礼仪厚重，气息和顺。这种“静气”的处理，将祭祀从单纯的功利性交换（我给你，你保佑我）提升为一种精神层面的和谐共处。

全诗最绝妙的收束在末句“灵其溥临，容与燕嘉”。“容与”是闲适、从容之意，“燕嘉”则是安乐欢喜。诗人最后并不要求神灵降下什么具体的物质恩赐，而是祈求神灵的恩泽“溥临”（广泛降临），而神灵的状态是“容与”且“燕嘉”的。这实际上投射了宋代文人对于理想政治状态的想象：秩序井然、物阜民丰、人心和洽。因此，这首诗不仅是祀神之作，更是一篇关于“和谐”的礼学宣言。在宋代经国大典中，它代表了一种理性化、礼仪化且充满人文关怀的祭祀美学，摒弃了原始巫术的狂热，代之以一种从容的宇宙秩序感。