shào绍xīng兴sì祀shén神zhōu州de地qí祇shí十liù六shǒu首 tài太zōng宗wèi位diàn奠bì币yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

肃穆庄严的美名，广博深厚而有包容之气

恩泽覆盖天下万物，没有谁不遵循遵从

恭敬地陈列定数的玉帛，明亮清晰地进献内心的诚意

礼仪制度本就适宜如此，享受功德因而相同

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代祭乐歌辞，服务于特定的仪式环节——“奠币”。阅读此类文本，需剥离对抒情诗的情感期待，转而审视其作为一种“制度文学”的功能性。首句“穆穆令闻，溥博有容”并非单纯的赞美，而是通过叠词“穆穆”营造庄严的听觉与视觉秩序，继而以“溥博”二字将空间感无限延伸。这种修辞策略旨在将受祭对象（太宗及地祇）塑造为具备宇宙包容性的神格，而非人格化的祖先，这是宋代祀典歌辞的一大特征——试图在神学层级上重构政治合法性。次句“泽被万宇，靡不率从”承接“有容”之德，将恩泽具象化为覆盖天下的物理事实，用“万宇”这一宏大指代消解了个体的特殊性，强调的是秩序的全面性。三句“恭陈量币，明荐其衷”转入仪式动作，“量”字的出现暗示了祭祀的标准化与规范化，体现了宋礼对细节的严苛；“衷”字点出核心诉求：仪式不仅是形式，更需表里如一的诚意。末句“礼亦宜之，享德攸同”以哲理式口吻收束，“同”字一语双关，既指祭祀者与神在德行上的共鸣，也暗示了天地万物共享此德的普世秩序。全诗逻辑严密，由状态（穆穆）到效应（泽被），再到动作（恭陈），最后归于理论依据（礼宜），环环相扣。它没有个人情感的渗透，却精确地反映了宋代士大夫通过“礼乐”重建秩序的努力——在文字中构建一个神圣、和谐且层级分明的宇宙模型。