shào绍xīng兴sì祀shén神zhōu州de地qí祇shí十liù六shǒu首 wén文wǔ舞tuì退、wǔ武wǔ舞jìn进yòng用《wén文ān安》。

现代文翻译

祭祀时乐舞的行列整齐鲜明，黄帝时《咸池》的古乐声也极其显著。

大力宣扬文雅之德，永不被世人遗忘。

进退皆有法度，这正是礼仪的常态。

当你的乐曲奏得完备时，便焕发出辉煌的光芒。

词语注释

文学赏析

宋代的乐府诗像一面哈哈镜，将历代礼制的繁复与庄严折射成一种独特的程式美感。这首《文安》便是其中典型的祭神州之曲，它并非诗人凭性灵挥洒，而是依《周礼》乐舞规制，为文舞退场、武舞进场的特定瞬间而作，其审美标准是礼仪的规范与秩序的和谐。诗开篇以“奕奕”发端，将祭祀场面上乐舞者的队列描写得整齐肃穆，而“咸池孔彰”一句，则借传说中黄帝的雅乐将这种庄严上升到远古神话的渊源，暗示宋代雅乐对上古正声的继承与彰显，虽为制歌，却有着借古自况的意图。中二句“丕阐文德，靡忘发扬”，笔锋从场面转入道德的宣示，强调此次祭祀不仅是为了完成仪式，更在于弘扬文德，让这种德性永不被忘。“进退有节，乃容之常”是诗的核心，点出了乐舞的根本法则：无论是“文安”（文舞）的退，还是“武舞”的进，都必须合乎节度，这种秩序不是外在的束缚，而是礼仪（容）本身的常态。这种思想，实为《周礼》中“八音克谐，无相夺伦”的延伸，也是宋代士大夫将宇宙秩序与人间礼仪相勾连的典型思维。末句“乐备尔奏，烨烨荣光”，在一片庄重肃穆之后，以“烨烨”二字收束，让乐声在辉煌与庄严中结束。全诗虽为祭歌，却并非空洞的颂词，它在程式化中隐藏着对“节度”与“文德”的深切关注，这正是宋人将理学思辨融入礼乐实践的文学体现。