shào绍xīng兴zhāo朝rì日shí十shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

东方扶桑树上升起朝日的红晕，天地间祥和的气息舒展盛大

恭敬奉上这些牛猪牛羊祭品，盛在俎中显得十分肥壮硕大

馨香的气息向上飘递被神灵闻知，助佑我们的黍米和谷子丰收

我们凭藉一片至诚之心，以此享用并感念神灵的恩德

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代郊庙大典中的“奉俎”环节之歌辞，属于典型的“庙堂之乐”。赏析此类作品，最大的误区是用欣赏文人诗的眼光去挑剔它的“缺乏个性”，但实际上，它追求的是“庄重”与“秩序感”。

全诗最见功力的是“扶桑朝暾，和气肸饬”这一联。诗人没有平铺直叙地说“天亮了”，而是用了“扶桑”这个神话意象作为太阳的起点，赋予了自然现象一种宇宙论的宏大感。紧接着“和气肸饬”四个字，精准地捕捉了祭祀前天地初开时那种万物舒展、充满生机的状态。这里的“肸饬”二字较为生僻，形容气机舒展、盛大，这种选词上的考究，正是庙堂诗区别于民间歌谣的特征——它必须用词典雅，以匹配宗庙的肃穆。

中间两句“奉此牲牢，为俎孔硕”和“芬馨进闻，介我黍稷”，描述了具体的祭祀动作。注意“孔硕”和“进闻”的搭配，前者极言祭品之丰盛（硕），后者极言气味之弥漫（进闻），这是从视觉到嗅觉的感官转换，虽然描写的是仪式，但节奏感极强，暗示了典礼的严密程序。

最后两句“所将以诚，兹用享德”点明了主旨。在宋代的礼学观念中，祭祀不在于鬼神是否有灵，而在于主祭者是否有“诚”。这种“以诚享德”的思想，带有浓厚的宋儒理性色彩，将外在的仪式内化为道德的自我确认。

整首诗没有个人的喜怒哀乐，所有的语言都是标准化的礼仪语言。但正因为这种“去个人化”，它在重复的仪程中形成了一种催眠般的庄严感。它不是写给一个人看的，而是给整个仪式现场听的，它的目的不是审美愉悦，而是构建一种神圣的秩序。