xī熙níng宁yǐ以hòu后sì祀gāo高méi禖liù六shǒu首 diàn奠yù玉bì币yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

追念古帝喾，最早开创高禖之祭。

于是选定仲夏之时，虔诚祈愿美好福佑。

陈列祭牲，颁授弓矢。

广施福佑于皇族宗庙，绵延恩泽于子孙后代。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代祭神雅歌，出自《郊庙朝会歌辞》，专门用于祀高禖的仪式。高禖是祈求子嗣的专神，在礼制中地位虽不及天地山川，却关乎宗庙延续，因此措辞须庄重而含祈愿之意。全诗四句，结构紧凑，起承转合分明：首句溯本，将祭祀传统推至帝喾，以“昔帝高辛，先禖肇祀”奠定历史合法性——“高辛”即帝喾，是上古五帝之一，此处借指古制之源，表明这不是宋人新创之礼，而是承古制而行。次句“爰揆仲阳，式祈嘉祉”转入当下，点明祭祀时节为仲阳（夏至），并直陈祈愿目的：“嘉祉”一词既指神灵垂佑，也暗含对皇室子嗣繁昌的期待，语气由叙事转为祈求，节奏稍缓。第三句“陈之牺牲，授以弓矢”最为具体，牺牲是祭品，弓矢则是高禖祭特有之物——据《周礼》及古注载，古时高禖祭后颁弓矢于士，象征阳刚与征伐之德，此处“授以”二字将仪式动作写得清晰可感，使读者仿佛看见祭官陈设祭品、分发弓矢的场景。末句“敷祐皇宗，施于孙子”收束全篇，将祈愿对象从神明确定为皇室宗族与子孙后代，“敷”字有布散、普及之意，比“赐”或“降”更强调福佑的广泛与持续，语气开阔而郑重。整首诗没有个人情感抒发，符合郊庙歌辞“雅正”的体例要求，但正是这种克制中见出宋人对待礼制的严谨态度：他们不靠辞藻打动读者，而靠仪式的规范性和历史纵深感传递庄重。若说哪一句最值得留意，第三句的“弓矢”意象或许最容易被忽视——它不是装饰，而是古礼的遗存，读懂它才能理解宋代郊庙礼如何在前代制度与当下政治需求之间寻找平衡。