xī熙níng宁yǐ以hòu后sì祀gāo高méi禖liù六shǒu首 zhuó酌xiàn献yòng用《yòu祐ān安》。

现代文翻译

虔诚地奉献精纯的忠心，神灵接受了这端正的使命。

主管春天的青帝眷顾怀念，高禖之神储藏着吉祥的庆贺。

降下福佑使家室繁盛昌盛，与熙宁年间的盛大和谐相配合。

如同蝗虫子孙众多，这景象流传在优雅的颂歌之中。

词语注释

文学赏析

这首诗是北宋神宗熙宁年间修订国家祀典时，专门用于祭祀高禖之神的乐歌。体裁属于典型的庙堂雅乐诗，风格庄重典雅，辞藻工整，旨在通过文字配合音乐与仪式，完成人与神之间的沟通。赏析此类作品，不宜用普通抒情诗的感性标准，而应看其如何精准地传达国家意志与礼仪规范。全诗四句，起承转合严密，逻辑链条清晰：从人的真诚献祭，到神的接受眷顾，再到赐福给人类，最后以经典典故收束，形成一个完整的祈福闭环。其中第二句“青帝顾怀”用得颇为讲究，“青帝”在五行学说中对应东方、春天，与高禖主婚姻生育的季节属性（春季）相合，比泛称“天神”更具仪式的专属性与古雅感。“顾怀”二字并非简单的注视，而是带有“眷顾、关怀”的情感色彩，将神格化，使神迹显得温情而可信赖。第三句“祚以蕃昌”中的“祚”是赐福的专用敬词，体现了祭祀文本的礼仪等级。全诗最精彩处在于末句“螽斯众多”，直接援引《诗经·周南》典故。因《螽斯》篇以蝗虫多子之性比喻子孙繁盛，此处将具体的生育祝愿上升到“流于雅咏”的文化高度，既表达了求子的现实目的，又符合庙堂诗歌引经据典的审美传统，避免了直白粗陋，显得含蓄而高贵。这种写法在宋代郊庙歌辞中非常典型，体现了理学兴起后，文人将经典意象融入国家仪式，以雅化俗、以文化强化宗教功能的时代特征。全篇不追求个人的情感张扬或笔法的顿挫起伏，而是严格遵循“平正典重”的文体规范，每一个字都卡在固定的格子里，运转平稳，目的明确，这种对礼仪功能的极致专注，正是宋代郊庙文学独特的审美价值所在。