shào绍xīng兴sì祀gāo高méi禖shí十shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

肃敬地除去高禖神坛的污秽，清洁地处理好的是羊和猪。

祭品肥壮硕大，这才备齐了牺牲和美酒。

执事人员疾步奔走，庄重地陈列好肉案和几案。

愿神灵回顾并接受祭献，永远赐予众多的子嗣。

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代的祀典雅乐歌词，具体为《绍兴祀高禖十首》中的第三首《奉俎》，在仪式中配合“丰安”曲调演奏。它属于典型的“郊庙歌辞”，其美学价值不在于抒情或意象的营造，而在于礼制的规范性与仪式的庄严感。理解此诗，必须将其置于宋代“祀高禖”这一特定历史语境中。高禖是掌管婚姻子嗣的神祇，宋高宗绍兴年间因皇室子嗣稀少，祭祀礼仪格外隆重。据传此类祭祀往往在仲春举行，旨在祈求神恩，繁衍宗嗣，因此全诗基调肃穆而急切，核心诉求直指“多子”。

从修辞与字词用法来看，诗句大量使用雅言与祭祀专用术语，构建了浓厚的仪式感。第1行“祗祓禖坛，洁蠲羊豕”，“祗”与“洁”作为双音节词组，以并列结构强调了清洁与敬慎的程序性；“洁蠲”一词在《尔雅》中已见，指去垢除秽，用以形容祭品的纯净。第2行“博硕肥腯，爰具牲醴”，“博硕肥腯”四字连用，是对《诗经·鲁颂》中“有牲有牿，有豕有牢”等祭祀词汇的雅化延续，极尽形容牲畜之美，意在以“腴”感“神”。这种铺陈并非为了写实，而是遵循“祭如在”的礼仪心理，通过语言上的极致丰足来确证祭祀的诚意。

第3行“执事骏奔，肃将俎几”，画面由静态的器物转向动态的人。“骏奔”典出《诗经·大雅》，形容奔走之速，这里既写出了祭仪进行时的紧凑节奏，也暗示了仪式的神圣不可延误；“肃将”则将这种忙碌收束于“肃穆”之中，动态与静态的张力在此平衡，体现了“乐而不淫，哀而不伤”的礼乐精神。

第4行“神其顾歆，永锡多子”是全诗的“诗眼”与目的。“顾歆”意为神灵回顾并享用祭品，这是主祭者对神灵的直接祈请；“永锡多子”则直白地道出了祭祀的终极诉求。虽然“多子”在文学语言中略显质朴，但在“祀高禖”的特定语境下，它是极其准确且充满现实焦虑的表达。整首诗语言古奥、节奏铿锵，虽无华丽辞藻，却以严谨的格律和精准的祭语，完成了功能性的文学表达。它不仅是诗，更是一份宋代皇家关于婚姻与继承的仪式记录，其价值在于“礼”而非“美”。