shào绍xīng兴sì祀gāo高méi禖shí十shǒu首 qīng青dì帝wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《yòu祐ān安》。fú伏xī羲、gāo高xīn辛zhuó酌xiàn献bìng并tóng同。

现代文翻译

吉祥的燕子飞来栖息，祭祀的时节极其合宜

斟上清酒浇地献祭，礼仪恭敬而庄重

神灵全都酒醉欢悦，赐予我们繁盛的福佑

于是占得吉祥的梦兆，梦见大熊和小熊（预示生贵子）

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀高禖十首》是宋代绍兴年间太庙、社稷等郊庙歌辞之一，属于“青帝位酌献用《祐安》”的乐歌，用于祭祀高禖（掌管婚姻子嗣的神）时向青帝位（东方之神，主春生）酌献。全诗四句，纯为礼仪唱词，不具个人抒情色彩，但其中意象选择极有深意，折射出宋代礼乐复兴背景下对“国本”问题的焦虑与祈愿。

诗起首“瑞鳦至止”，以燕子报春、催生之瑞引出祭祀的正当性。燕子（鳦）在古代被视为与生育、家庭紧密相关的祥瑞，《诗经·大雅·生民》亦有“匪鸡其鸣，盖鳦之征”的关联联想。此处用“至止”二字，既符合《诗经》雅言的庄重风格，又暗示神灵或吉兆已降临，为后续祭祀行为提供“天时”依据。第二句“祀事孔时”点明祭祀合乎天时、礼制，是礼仪歌辞常见的套语，但“孔”字的古雅用法强化了庄重感。

核心在于后两句的祈愿逻辑。“酌以清酒，祼献载祗”是具体的祭祀动作描写，清酒、祼献皆为最高规格的祭品与礼仪，体现对神灵的极致恭敬。而“神具醉止，介我蕃禧”则转向神灵响应后的结果：神灵都喝醉了（具醉），从而赐予我们繁盛的福佑（介我蕃禧）。这里的“具醉”是夸张的礼仪表达，意为祭祀隆重、酒醴充足，使神灵满意；“蕃禧”直指子孙繁盛，是高禖祭祀的核心诉求——宋代皇室与士大夫阶层极重视子嗣延续，绍兴年间宋高宗刚恢复皇位不久，对“国本”（皇子）的焦虑可想而知，故祭高禖实为政治诉求的宗教化表达。

末句“乃占吉梦，维熊维罴”是全诗点睛之笔，用《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，吉梦是占”的典故，将抽象的“蕃禧”具体化为“生贵子”的吉梦。在宋代，熊罴梦是皇位继承的吉兆，此句表面占梦，实则暗含对当朝皇子诞生的期待。整首诗虽为礼仪歌辞，却因对“高禖”（催生神）与“青帝”（春生之神）的祭祀，将“春生”“催生”“国本”三重意象叠加，在庄重典雅的礼乐语言下，藏着一代王朝对血脉延续的深切渴望。这种“以礼载情”的写法，正是宋代郊庙歌辞的典型特征：情感不外露，全寄于典故与礼仪动作之中。