shào绍xīng兴sì祀gāo高méi禖shí十shǒu首 sòng送shén神yòng用《lǐ理ān安》。

现代文翻译

洁净美好的祭品散发着芬芳，庄严隆重地举行这场祭祀

神灵前来享祭欢乐不已，也已饮得醺然醉意

神灵乘着风驾将要离去，（人们）敬畏得猛然惊起

为您祓除灾祸邪祟，赐给我（们）众多福佑

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀高禖十首·送神用〈理安〉》是宋高宗绍兴年间朝廷祭祀高禖神后，用于‘送神’环节的乐歌。它属于典型的庙堂雅乐，形式上继承《诗经·颂》的庄重，但已高度仪式化、程式化。全诗四句，实为四段仪式流程的文本投射：献祭、神享、神去、赐福，结构工整如仪轨。

最值得注意的是第二句‘神来燕娭，亦既醉止’。‘燕娭’（宴喜）与‘既醉’，将天神拟作一位赴宴的贵客，吃得开怀、喝得微醺。这种‘醉’不是人间的烂醉，而是祭祀礼制中‘神嗜酒’观念的体现，通过‘醉’字，冷冰冰的祭祀仪式获得了一瞬间的温度和人间烟火气，是整首严苛乐歌中难得的灵动处。

第三句‘风驭言还，栗然歘起’是全诗在动态上最强烈的一句。‘风驭’写神去之飘逸，而‘栗然’（战栗）写人之敬畏，一升一慑，‘歘’（忽然）字收束，将神灵乘风而去的倏忽感与祭司/百官心头一惊的颤栗感压缩在同一瞬间。这种神圣空间的‘离场’描写，在祭祀乐歌中常见，但用‘栗然’二字，比单纯写‘去’多了心理维度，暗示神灵之威不可轻忽。

背景上，高禖是掌管生殖繁衍的古神。宋高宗绍兴初年，赵构刚从金人手中夺回南京建康（今南京）并改称‘建康府’，又因北宋徽钦二帝被掳、宋室南渡的创痛，极度渴求‘子嗣’与王朝血脉的延续，故重祀高禖，意在求子、求国祚绵延。这种‘锡我蕃祉’（赐我众多福佑）的祈愿，表面是求福，深层是求子、求政权稳定，带有强烈的政治焦虑。诗末句‘以祓以除，锡我蕃祉’的‘祓除’（扫除灾祸），既是扫除邪祟，也暗含扫除国难、祈愿社稷安定的政治隐喻。整首诗虽短，却是南宋初年政治心态在礼乐文本中的投射。