shào绍xīng兴sì祀jiǔ九gōng宫guì贵shén神shí十shǒu首 tài太yī一wèi位diàn奠yù玉bì币yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

辉煌壮丽的九宫神灵，照耀并护佑着人间大地

在幽暗中裁定万物的命运，其功德恩惠普及所有众生

恭敬地修缮祭祀的典仪，礼仪齐备且乐舞奏响

呈现美好的玉器与成套的丝帛，其精纯的馨香远非五谷杂粮可比

词语注释

文学赏析

煌煌九宫，照临下土。阴骘庶类，功施周普。恪修祀典，礼备乐举。嘉玉量币，馨非稷黍。

前两句侧重颂神德，勾勒神灵属性与覆盖范围。“煌煌”以叠词渲染九宫神的光辉，将抽象的神格转化为可见的天象，确立神居高位、俯照人间的空间关系；“下土”明确了神与人之间的统治与被统治关系，点出祭祀对象“太一”作为至高神的主宰地位。后接“阴骘庶类”，用“阴骘”（暗中定命）阐述天道运行的自然法则，说明神灵对万物的庇佑并非显性的神迹，而是隐性的秩序维持；“周普”二字强调这种功泽的无差别性，体现祭祀歌辞对神灵普惠众生的功能性描述。

后两句转入述礼敬，强调仪式的规范性与恭敬之心。“恪修祀典”中的“恪”字，不仅是恭敬，更体现宋代士大夫对礼制的严谨态度与自我规训，凸显仪式过程中的庄重感；“礼备乐举”则具体指向祭祀动作的完备，即礼乐齐备，符合朝廷祭祀的规格。结句“嘉玉量币，馨非稷黍”聚焦祭品，将“嘉玉”（精美玉器）与“量币”（丝帛）并列，以玉帛这一组合代指高级别的礼仪供品；通过对比，指出玉帛所蕴含的精神纯度与敬意，远超普通的谷物（稷黍），以此表达祭祀者以极精纯之物侍奉神灵，体现最高规格的虔诚。全诗在祭祀语境下，完成了从颂神德到述礼敬的逻辑闭环，语言工整严谨，忠实反映了郊庙歌辞的仪式功能。