jiàn建lóng隆yǐ以lái来sì祀xiǎng享tài太miào庙shí十liù六shǒu首 yòu又yòng用《xùn驯xiàng象》。

现代文翻译

赞美那头驯服的象，来到帝都归顺朝廷。

南方孕育了它的优良资质，来到中原呈现祥瑞。

仁德感召了这头巨兽，德行柔化了远方荒僻之地。

有了感应就会响应，神灵的化育没有固定法则。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代大庙祭祀歌辞，用于太庙大典中“驯象”乐章的演唱。初读之下，它似乎只是堆砌吉祥话，但若结合宋代礼乐制度与郊庙歌辞的写作规范来看，其内在逻辑严密，并非随意拼凑。

首先，体裁决定了它的语言风格。《宋史·乐志》记载，郊庙歌辞多沿用古体，每句四字，合于《诗·颂》之风，以显庄重。本诗四句皆为此体，节奏整齐，朗朗上口，适合在庙堂之上由佾舞者歌唱。这种形式本身就是一种修辞——通过语言的规整性，象征礼制的秩序感。

再看内容结构。第一句“嘉彼驯象，来归帝乡”是起兴，以“嘉”字领起，表达对驯象进贡的赞美。“来归”二字极具深意：象本为南方蛮荒之兽，如今驯服而来，归向中原帝都，这不仅是物产的交流，更被政治地诠释为“万邦来朝”的象征。这里的“帝乡”不指仙境，而是特指皇权中心，将生物行为升华为政治隐喻。

第二句“南州毓质，中区效祥”进一步解释其意义：南方孕育了优质之象，而它来到中原（中区）则呈现祥瑞。这里“毓质”与“效祥”形成因果，强调天然禀赋与政治象征的统一。

第三句“仁格巨兽，德柔遐荒”是全诗思想核心。诗人没有停留于象本身，而是将其归因于“仁”与“德”——皇帝以仁德感召巨兽，使其柔顺，并惠及远方荒僻之地。“格”字用典精准，出自《尚书·舜典》“格于上下”，意为感通；“柔”则呼应《易经》“驯致其极，柔以顺之”，将驯服象的过程比作道德教化。这一句完成了从自然现象到政治哲学的跃升。

末句“有感斯应，神化无方”收束全篇，点明祭祀的终极目的：天地鬼神对人间仁德必有感应，其变化不可测度。“无方”意为没有定法，神意莫测，故需以诚敬祀之。此句既是对前文的总结，也是对祭仪庄严性的强化。

整首诗虽短，却层层递进：由物（驯象）到事（进贡），再到理（仁德感通），最后归于信仰（神化无方）。它不是抒发个人情感，而是构建一种集体性的政治-宗教话语，这正是郊庙歌辞的本质功能。在宋代礼学复兴的背景下，这类作品承载着将儒家伦理神圣化的使命，驯象虽小，却成国家德政的镜像。