jiàn建lóng隆yǐ以lái来sì祀xiǎng享tài太miào庙shí十liù六shǒu首 yòu又yòng用《yù玉wū乌》。

现代文翻译

白色的乌鸦在此安居，其精纯深厚的本质确实美好。

它的名字与祥瑞典籍相符，它的颜色对应五行属金的西方。

它洁白安详从容，耸起羽毛奋力飞翔。

孝子之心由此感动上天，皇上的德行因此更加彰显。

词语注释

文学赏析

这首《又用<玉乌>》是宋初郊庙雅乐中的一首，属于建隆以来祀享太庙的组诗之一。要理解这首诗，必须先明白“玉乌”在此处的象征意义。它并非实指某种玉石雕刻的乌鸦，而是借代“素乌”，即白色的乌鸦。在古代谶纬和祥瑞传说中，白乌出现往往预示着圣人受命或朝代更迭的吉兆。诗的第一句“素乌爰止，淳精允臧”，以“止”（停留）和“臧”（收藏、深厚）开篇，定下了庄重、内敛的基调。这里没有热烈的颂扬，而是用“淳精”二字强调神灵的纯洁与深沉，这种写法符合宋代郊庙歌辞一贯的典雅风格，力求在形式上回归《诗经》古雅，而在内涵上强调儒家的“诚”与“敬”。

“名符瑞牒，色应金方”两句，将抽象的祥瑞具体化。白色对应五行中的金，代表西方，而“金方”在宋代礼仪中常与肃杀、洁净相关联。诗人将白乌的颜色与五行方位相契合，看似在说星象地理，实则在构建一套严密的宇宙秩序论——因为白乌的出现符合了天道的规律，所以它是“符”于“瑞牒”的。这里的“符”字用得极准，既有符合之意，也有符验、印证之感，强调了天人感应中的逻辑严密性。

后两句“洁白容与，翘英奋扬”转向动态描写。前一句写静态的洁白与安详（容与），后一句写动态的起飞（翘英），动静结合，形象生动。尽管这是庙堂之上的雅乐，但诗人并未完全抹去画面感，而是让白乌在“奋扬”中展现出生命力。最后一句“孝思攸感，皇德逾张”，回归到祭祀的核心目的。白乌的祥瑞之所以重要，是因为它感应了皇帝（宋太祖）的孝思与皇德。“攸”字作为虚词连接因果，使语气舒缓而庄重；“逾张”则意为愈发彰显，暗示随着祭祀的进行，皇家的德行如同白乌展翅，不断扩展其影响力。整首诗逻辑严密，从祥瑞现象到五行对应，再到感官描写，最后落脚于道德政治意义，是典型的宋代庙堂文学特征：理性、规范、宏大，缺乏个人情感色彩，但具备高度的仪式感和政治隐喻。