jiàn建lóng隆yǐ以lái来sì祀xiǎng享tài太miào庙shí十liù六shǒu首 xuān宣zǔ祖shì室yòng用《dà大qìng庆》。

现代文翻译

在艰难困苦中默默积累德行之功，使福泽绵长长久地汇聚。

在志同道合的时代里，确立了正统的君主，天下才得以安定。

已经排定宗庙的礼制序列，于是开始修习祭祀的乐舞歌辞。

凭借武德开创了王朝基业，让浩大的天命永远昭示、长存。

词语注释

文学赏析

读宋初的祀歌，往往给人以僵板套话的印象，但细究其文本，能发现编者在历史复盘中的政治考量。这首《宣祖室用大庆》，祭祀对象是宋宣祖赵敬，即宋太祖赵匡胤的祖父（太祖之父为赵弘殷，祖父为赵敬，曾祖父为赵匡济）。宋初宗庙礼乐重建，定调的核心在于论证“宋室”政权合法性的来源，这首四言诗便是其中“由难而安”叙事的一环。

开篇“艰难积行，绵长钟庆”两句分量极重。这里的“艰难”并非修辞性形容，而是实指赵宋皇族在五代末年动荡中，凭借世代积累的忠诚与德行（积行），才使得福泽（钟庆）得以延续。诗人将“艰难”置于句首，实际上是在为后续的“经武开先”做铺垫，暗示家族的兴旺并非凭空而来，而是在乱世中一步步修德而来。这种将个人德行（积行）与国运（钟庆）挂钩的写法，是宋初官方史观的典型体现，意在说明皇权的获取符合儒家德治逻辑。

再看中二句“同人之时，得主乃定”，此句典出《易经》“同人”卦。在祀歌中引入易学概念，意在强调君臣同心、万民归心的政治秩序。只有在“得主乃定”——确立了正确的君主（宋太祖及其后裔）之后，社稷才能安宁。这句诗将宗教性的祭祀拉回政治秩序的重建，体现了儒家经世致用的思想底色，即通过经典阐释来巩固当下的权力结构。

后两句“既叙宗祧，乃修舞咏”转入当下的仪式场景，“经武开先，永昭丕命”则再次点出宋室的军事起源（经武）并祈求天命（丕命）长佑。整体来看，这首诗格律严谨、用典古朴，其核心功能不仅仅是“唱”，更是“说”——它用诗歌的形式向天地神灵和后世子孙宣讲了赵宋皇朝“由难而安、由武而文、德配天命”的正统性逻辑。它不追求意境的飘渺，追求的是秩序的庄重，这与宋初确立文官政治、重构礼乐制度的时代背景是严丝合缝的。