jiàn建lóng隆yǐ以lái来sì祀xiǎng享tài太miào庙shí十liù六shǒu首 chè彻dòu豆yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

肥美的牲牢，已经宰割，已经献祭。

郁馥的酒醴，已经斟取，已经献享。

祝文也已陈设，合奏的乐音也已完成。

祭祀的礼仪已经全部施行，撤去豆上的祭品，仪式到此完成。

词语注释

文学赏析

这首《建隆以来祀享太庙十六首 彻豆用《丰安》》是宋代郊庙歌辞中的一首，属于祭祀仪式中的“彻豆”环节专用乐歌，用以撤下祭品，宣告祭祀的正式完成。整首诗歌辞古雅、辞意肃穆，无个人情感介入，其艺术价值不在于抒情或审美张力，而在于它作为仪式文本的功能性表达，以及宋初礼制构建的庄重氛围。

全诗四句，逐句对应祭祀的四个环节：牲牢的宰割与献祭、酒醴的倾献、祝文与合乐的完成，最后彻去豆上的祭品，礼成而撤。这种结构本身就是对周代以来祭祀礼程的一种浓缩复现。特别值得注意的是“肥腯之牲，既析既荐”与“鬰鬯之酒，已酌已献”两句的对仗——“肥腯”对“鬰鬯”均为形容词，一写牲肥一写酒香，且均用偏义复词，这在古文中常见，用以增强庄重感；“析荐”对“酌献”也是动宾结构对称，节奏整齐。这种对称性在郊庙歌辞中十分典型，是“乐歌”传统中为了合律而刻意追求的句法结构，而非修辞上的巧思。句式中“既……已……”的表述，带有一种仪式完成后确认的语气，仿佛每一步都在郑重宣告“已经做到了”，与日常语言中的“已”字用法略有不同，更接近《诗经·周颂》中“既佹既止”之类的古雅表述。

在历史语境上，宋初对“太庙”及“郊庙”祭祀极为重视。宋太祖建隆年间开始大规模修订祭祀礼仪，力图恢复汉以前的古礼，同时参照唐制进行折中。此组十六首歌辞应当是《郊庙朝会礼典》中的一部分，由当时的文臣（学界推测可能由王禹偁、钱若征等人参与编纂）依据《礼记》《周官》等文献撰定。词中“彻其有践”的“践”字用得颇为古雅，指践履、实行，此处意为“已切实完成”。整首诗歌辞虽短，却浓缩了一个极其复杂的礼制流程，体现了宋代开国之初士大夫阶层试图通过礼制重建“道统”延续性的政治抱负。它的审美体验更多来自于这种古雅用字的陌生感，以及仪式文本的庄严气场，而非抒情诗的感染力。