shè摄shì事shí十sān三shǒu首 jiàng降shén神yòng用《lǐ礼ān安》。

现代文翻译

在肃穆清静的宗庙里，光明正大地祭祀我们的祖先神灵。

祭品谷物气味芬芳，天下四海的人们都来参与这场祭祀。

皇家祖先的神灵感应而降，祂的仪容显得安详和悦。

普降广博的福泽，以成就永久的太平盛世。

词语注释

文学赏析

这是一首宋代郊庙祭祀诗，读来难免会觉得辞藻堆砌、缺乏个性。但若细究其文本结构，会发现它极其严谨地遵循了《诗经》颂诗的起承转合格式，这是理解其艺术价值的关键。

首先看开篇“肃肃清庙，昭事祖祢”。“肃肃”叠字的使用不仅营造出庄重、清静、令人敬畏的氛围，更通过听觉上的模拟，让读者还未见庙貌，先闻气氛。一个“肃”字，确立了全诗神圣、不可轻慢的基调。“昭事”二字，则明确了祭祀的目的与态度——以光明正大之心侍奉祖先。

中段“粢盛苾芬，四海来祭”视角由内向外拉伸。前一句写祭祀物资的丰洁与馨香，是从物质层面表达对神灵的敬重；后一句“四海来祭”则从政治地理维度，暗示王朝的统治基础与普天同庆的合法性，将个人的祭祀行为扩展到了国家社稷的高度。这种由微观到宏观的跳跃，在短小的祭祀诗中很难得。

全诗最精妙处在于第三行“皇灵格思，令容有睟”。前几句都在写“人”在做什么（肃、事、祭），这一句笔锋转向“神”在做什么。格思，是神灵降临、感应；有睟，是神容安详和悦。这里出现了一个极具张力的画面：威严的祖先神灵降临后，不是发怒或索取，而是呈现出一种“睟”（和悦）的神态。这种想象既体现了祭祀者内心的虔诚（希望神灵满意），也暗含了“以德配天”的政治理想——只有圣王，才能让祖先神灵面容和悦。

结句“降福孔皆，以克永世”点明主旨：神灵满意，普降福泽，以此保证王朝世代长久。整首诗虽然缺乏个人情感的自然流露，但其用字古雅、节奏工整、意象转换清晰（庙->供品->四海->神灵->福祉），是一首典型的、用于特定仪式的“功能性”完美之作，它的美在于“合”，合于礼制，合于古制。