jiā嘉yòu祐xiá祫xiǎng享èr二shǒu首 sòng送shén神yòng用《huái怀ān安》。

现代文翻译

显灵的神祇已经归返，天地间的景象显得庄严肃穆。

祥福使得世间丰饶宽裕，显明的神威高居在天。

行孝的子孙承受着恩庆，伟大的功德被追溯推崇到先祖。

护佑我们开创的基业与传承，使之绵延延续万万年。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代宗庙祭祀音乐歌词，属于郊庙朝会歌辞中的送神用诗，体裁古奥，情感庄重而不张扬。赏析此诗，首先要明确其作为“礼乐文本”的功能定位：它不追求个人的审美升华，而是致力于在庄严的仪式中完成国家、皇权与祖先之间的政治与伦理沟通。

全诗四句，以“肃”字统领。开篇“灵神归止，光景肃然”，写祭典终结，神灵离去，留下的是一种空明而敬畏的“光景”。这里的“肃然”既是仪式现场的肃穆，也是皇者心中对“神”与“法”的敬畏。第二句“福祥裕世，明威在天”，将祭祀的核心目的——祈福与确立合法性——表达得极为凝练。“裕”字用得巧妙，不仅是“赐予”，更含有使丰饶、使宽裕之意，暗示了祖先之福泽对天下的滋养。

第三句“孝孙有庆，骏烈推先”，是全诗的政治伦理核心。在宋代的宗法政治语境下，强调“孝”与“烈”的推举，实际上是在向祖先宣告当今皇帝的德行与功业。这里的“骏烈”既是对先王功德的回顾，也是对现任统治者继承“烈”的期许。最后一句“佑兹基绪，弥万斯年”，将个体的祭祀上升到国家基业的永续。对于一首送神诗而言，它没有太多个人化的抒情，而是通过高度程式化的辞令，完成了“天地人神”一体化的宏大叙事。它不是写给读者看的，而是唱给天地听的，因此在语言上追求“雅”与“正”，而非“美”与“婉”。

此诗虽无强烈的个人诗意，但作为宋代政治文化的切片，它记录了那个时代如何通过“乐”来规训权力、确认正统的运作机制。