xī熙níng宁yǐ以hòu后xiǎng享miào庙wǔ五shǒu首 dì禘xiá祫mèng孟xiǎng享、là腊xiǎng享zōng宗zhèng正qīng卿shēng升diàn殿yòng用《zhèng正ān安》。

现代文翻译

进退之间仪态从容，穿戴的礼服纹饰严整有致。

不快不慢恰到好处，上下台阶的举动都非常合度。

词语注释

文学赏析

这是宋仁宗绍圣年间修订的宗庙祭祀乐歌，属于“享庙”一类，专为孟享、腊享宗正卿升殿时使用。这种庙堂歌词不重个人抒情，而重仪制与秩序，读起来有一种刻意为之的庄重感，甚至略带几分板滞，但这恰恰是它作为“祀乐”的准确。全诗核心在于“时”——即合度、得宜。第一句“进退有容，服章有仪”，写的是具体的身体动作与外在装束。“容”是仪态，“仪”是威仪，这两个字连用，将动作的收放（进退）与静态的穿戴（服章）统一在一种合乎礼法规范的标准之中。它不写祭祀者具体的悲喜，只写他必须是端正、肃穆的。到了第二句“匪亟匪迟，降登孔时”，节奏感开始出现。亟与迟，快与慢，是祭祀过程中最忌讳的两个极端。太快显得亵渎轻慢，太慢显得怠慢不敬。这句诗用两个否定“匪…匪…”来划定一条中庸的黄金分割线，而“降登”则把视角拉回了空间的移动，上下台阶的每一个动作，都要精准踩在“孔时”（非常合度）的节点上。全诗仅十六字，但通过对动作快慢、空间上下、外在服饰、内在仪态的严密控制，在文本上构建了一个极度规范的礼仪空间。它的美不在于词藻的华丽或情感的起伏，而在于这种秩序感本身带来的庄严。这也就是庙堂诗的特质：它不试图感动你，而是试图震慑你，让你意识到这套仪式与天地、先祖之间的神圣联系，不敢有丝毫的僭越与懈怠。