xī熙níng宁yǐ以hòu后xiǎng享miào庙wǔ五shǒu首 xiá祫xiǎng享rén仁zōng宗yòng用《dà大hé和》。

现代文翻译

仁宗的宗庙庄严宏大，圣明的恩泽像水一样向四方流布。

华夏与夷狄都得到治理，飞鸟走兽草木生灵都蒙受了福佑。

仁宗的美名冠绝古今，他留下的治国谋略世代相传。

皇帝亲自举行灌酒降神的祼礼，盛典昭示着礼法的完备与修明。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代大晟府乐歌，用于仁宗皇帝配享太庙的祫享大典。全诗四句二十八字，句句对仗工整，用典平实，符合庙堂祭歌“典雅庄重、不事雕琢”的功能定位，读来如闻钟磬，肃穆而不失明快。

首句“於穆仁庙，圣泽滂流”起势开阔。“於穆”二字直接套用《诗经·周颂》“於穆清庙”的古雅句式，既昭示本诗追慕先王的仪式传统，又将仁宗朝的气象比作周室宗庙的庄严。紧接“滂流”二字化静为动，将抽象的“圣泽”写成有向度的水流，仿佛仁政的惠泽从庙堂倾泻而出，浸润四方，语势充沛而不空泛，是全诗情感浓度最高的一句。

次句“华夷用乂，动植蒙休”从空间与生命两个维度铺陈这种泽被的广度。“华夷”对“动植”，一为人世疆域，一为自然万物，构成一个由人文到宇宙的完整秩序图景。两个“蒙”字（或解“用”字亦含恩佑义）不写施恩者之威，而写受恩者之安，角度巧妙：圣泽是否“滂流”，不靠颂词自证，而靠天下人的休宁来印证。这种写法避免了庙堂歌辞最容易陷入的谀辞堆砌。

第三句“徽名冠古，奕世垂谋”转写帝号本身的历史地位。“冠古”与“垂谋”对举，一为空间的至高点（超越历代帝王），一为时间上的深远（惠泽累世不息）。这里以“垂谋”而非“垂训”，强调仁宗留给后世的不仅是道德训诫，更是一套治国理政的制度与谋略，语意较为实在，不流于虚浮。

末句“帝躬祼献，盛典昭修”收束于眼前的祭祀现场。前文写仁宗之于天下，至此一语拉回“当下”——今日是后世帝王亲行灌鬯之礼、昭彰重修盛典之时。以帝王的躬亲动作收束全篇，既点明诗歌的实用场合，又以“昭修”二字暗示本次典礼的庄严规格。四句之间，由过去（仁庙圣泽）到空间（华夷动植），再到历史（徽名奕世），最后落在仪式现场（帝躬祼献），结构严密，层层递进，是庙堂乐歌中难得的有起承转合章法之作。