cháng常sì祀wǔ五xiǎng享sān三shǒu首 yíng迎shén神yòng用《xīng兴ān安》。jiǔ九biàn变。

现代文翻译

庄严宏伟的宗庙，昭穆神位各归其位

霜露降下令人感怀，黍稷祭品洁净庄严

神灵欣然降临，福祉广布四方

追念孝道供奉先祖，宗族血脉延续百世

按时依序举行祭祀，不怠慢也不轻忽

有宗庙官员前来，举止恭敬而庄重

举行祼祭献酒仪式，瓒玉中流转着黄色祭酒

享用此祭品合宜妥帖，永远祈求多福安康

皇上的祖父父亲，配享天帝昊天

急切奔走的显赫助祭者，神灵已安然返回

用孝道来报告祝辞，以慈祥恩惠宣告神佑

离去与到来皆长久敬仰，宗庙祭祀唯有虔诚

词语注释

文学赏析

这首《常祀五享三首 迎神用兴安》是宋代郊庙朝会乐歌，用于祭祀仪式中的迎神环节。其价值不在文学性，而在礼制功能与语言庄重性的统一。全诗严格依循祭祀流程：从清庙定位（昭穆定位）、祭品准备（粢盛洁祭）、神灵降临（神灵来格）、追念祖先（追孝奉先）、仪式进行（有秩时祀）、官员职责（有来宗工）、献酒仪式（厥作祼将）、祈福（是享是宜），到最终告慰（去来永慕），构成完整的仪式链条。第2行“粢盛洁祭，攸暨百官”中的“暨”意为“和、与”，表并列关系，连接祭品准备与百官参与，体现祭祀活动的集体性与规范性。最见功力的是第7行“有来宗工，祗肃在将”——“祗肃”即恭敬严肃，“将”指辅助、奉行，“在将”强调宗工们以敬畏之心履行辅助祭祀的职责。这种对仪式角色行为的精准刻画，通过静态的庄重姿态展现动态的礼乐秩序，是祭歌特有的语言策略。创作背景上，宋代郊庙歌辞多沿用唐制，但此篇第9行“皇祖配天，神保是格”等句，明显继承《诗经·周颂》传统，“配天”确立祖先与天神并尊的地位，“神保是格”宣告神灵降临，体现宋初复古礼乐、重建正统的政治意图。第4行“追孝奉先，本支百世”是全诗思想核心——“本支”既指家族血脉延续，也暗含王朝合法性论述，将个体孝道提升至国家祭祀层面。值得注意的是，全诗无一句描写个人情感，所有“感”“慕”“虔”都是仪式性词汇，这恰是祭歌与抒情诗的本质区别：它不表达“我”的感受，而宣告“礼”的完成。这种克制的语言，反而成就其庄严肃穆的美学效果。