cháng常sì祀wǔ五xiǎng享sān三shǒu首 tài太wèi尉diàn奠zàn瓒yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

依着有序的时祭规制，不偏懈怠也不轻慢亵渎。

有主管宗庙的官员前来，表现得既恭敬又庄严。

他施行祼礼灌注美酒，黄玉酒器中的酒液缓缓流淌。

这是献享也是适宜，祈愿长久安宁并获多福。

词语注释

文学赏析

这是一首宋代郊庙祭祀乐章，题为“常祀五享”，专为“太尉奠瓒”环节所作，配《嘉安》乐曲。作为《宋史·乐志》及《郊庙朝会礼歌》体系中的仪式文本，其价值不在于个人的抒情灵动，而在于通过语言精准复刻国家最高规格的礼仪规范。赏析此诗，需关注它如何构建一种“神圣的秩序感”。

“有秩时祀，匪怠匪渎”奠定全篇基调。“秩”字不仅指时间上的按时，更指仪制上的严整；“匪怠匪渎”两个否定词并列，强调既不能懈怠也不能亵渎。这种双重否定在修辞上产生了一种不容置疑的权威感，如同金钟铁板的号令，体现了宋代礼学复兴背景下对“礼”之严肃性的极致追求。

视角随即从抽象礼仪转向具体人物，“有来宗工，载祗载肃”中，主祭官员（宗工）登场时，状态是“载祗载肃”，即一边恭敬一边庄严。此处“载...载...”的句式模仿《诗经》口吻，在宋代语境下营造出集体性的肃穆氛围，个体被吸纳进巨大的仪式机器中，个人情感被压抑，只保留礼仪所要求的姿态。

全诗的核心美感集中在“厥作祼将，流黄瓒玉”一句。“祼”是灌酒降神的关键仪式，这里用“流”字形容黄瓒中酒液的流动，是整首诗中唯一的动态意象。在死寂肃穆的太庙中，这一缕酒液的流淌，象征着神人之间的沟通通道被打开。“黄”与“玉”不仅是颜色与材质的描述，更指向了“皇天”与“德性”的象征意义。这个“流”字，让静止的仪式产生了流动性，仿佛天命随着酒液注入人间。

结尾“是享是宜，永绥多福”回归到祭祀的目的论。只有当仪式合乎规范（宜），献享才有效，最终目的是祈求“永绥”，即长久的安定。这与宋代士大夫阶层希望通过完善礼制来强化皇权正统性、确立政治合法性的心态相呼应。全诗如一座精密的钟表，每个字词都咬合得严丝合缝，没有任何多余的装饰，这种“无我”的写作本身，就是对最高神性的致敬。