shào绍xīng兴yǐ以hòu后shí时xiǎng享èr二shí十wǔ五shǒu首 yíng迎shén神yòng用《xīng兴ān安》。 qí其yī一

现代文翻译

庄严地祭奠先祖，遵循着根本的礼法规范。

在应时的思慕中进献祭品，恭敬地呈上芬芳的香馨。

竭尽诚心备齐祭品，奏响和谐美妙的雅乐。

神灵的仪仗降临此处，祥和的祭祀之事得以圆满完成。

词语注释

文学赏析

这首《迎神用兴安》其一，属于宋代郊庙乐歌中的“迎神”乐章。其体裁判定为“曲”，并非因其为昆曲或杂剧，而是因为“五七言齐”与“长短句”之外，这种带有乐调标记（如〔黄钟为宫〕）且用于特定仪式环节的独立乐章，在文献分类中常归于广义的乐府歌辞或仪式乐曲，且不符合诗、词、辞的常规定义。然而，更准确地说，依据题目中的“体裁判定”规则，若排除诗词辞，则归为曲类（此处需特别说明：宋郊庙歌辞虽非戏曲，但依本题设定逻辑，非五七言齐诗、非长短句词、无兮字之辞，余者归曲；或者，若视作乐府歌行，亦可归诗。但观察句式，“奉先严祀”为四字，“率礼大经”为四字，全诗均为四字句。五七言齐指五言或七言。四字句通常归为词（如如梦令前两句）或曲。但在宋郊庙歌辞中，往往作为仪式文本。若严格遵循“五七言齐→诗”，四字句不符。若“长短句→词”，全诗句式整齐非长短句。若“兮字句→辞”，无兮字。故剩余选项为“曲”。

赏析切入点：此诗的核心在于“庄严”与“和谐”的统一。

第一句“奉先严祀，率礼大经”，开篇点题，强调祭祀的庄重（严祀）和对礼法（大经）的恪守。这里的“率”字用得极严谨，意为遵循、模范，将祭祀行为上升到国家大法的高度。

第二句“时思致享，肃荐芳馨”，从抽象的礼法转到具体的祭祀动作。“时思”指的是应时而起的祭祀情怀，或指特定的祭祀时节。“肃”字形容进献祭品时恭敬庄重的神态，“芳馨”则不仅是嗅觉上的香，更象征着祭祀者心灵的纯洁与对神灵的敬意。这种通感的运用，将物质的祭品转化为精神的情感。

第三句“竭诚备物，乐奏和声”，这是全诗最具画面感的一句。祭祀不仅是静态的供奉，也是动态的展演。“备物”是物质准备，“乐奏和声”是精神与听觉的铺陈。“和声”二字至关重要，在古代礼乐思想中，乐之和象征着社会和谐、天人感应。音乐在此处起到了沟通人神、调和气氛的中介作用。

第四句“真驭来止，熙事克成”，这是整首迎神曲的高潮与目的。“真驭”指神灵乘辇而来，“来止”即降临止息。“熙事”即喜庆祥和之事，“克成”表示最终达成。至此，迎神的目的实现，祭祀在一种圆满、和谐的氛围中达到顶峰。

全诗语言古朴典雅，节奏整齐划一，四言句式庄重沉稳，符合郊庙祭祀音乐的节拍要求。它不追求个人的情感抒发，而是体现集体的仪式感和对天地神明的敬畏。这种“无我”的集体叙事，正是宋代官方乐歌的典型特征。