shào绍xīng兴yǐ以hòu后shí时xiǎng享èr二shí十wǔ五shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

帝王降临宗庙，子孙要保佑并光大先祖的事业。

进献牺牲向神灵禀告，玉俎中的祭肉肥美、香气四溢。

精神专一、意志肃厉，希望神灵引导并享宴祭品。

美好地承继神灵的旨意，神灵也将反复赐予无边的福泽。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的南宋郊庙祭祀乐歌，题为"奉俎"，即描写在祭祀仪式中进献玉俎（盛放牺牲的礼器）这一特定环节。它没有《诗经》式的抒情张力，也没有文人诗歌的个人印记，它的价值在于记录了宋代理学影响下的礼仪秩序与精神姿态，读来肃穆端正，字句之间充满仪式感的克制。

全诗四句，结构严整。第一句"王假有庙，子孙保光"直接点明祭祀场景：帝王降临宗庙，后代君王要继承并光大先祖的功业与祭祀。这里的"保光"二字，将祭祀与王朝延续的政治命题联系在一起，赋予了仪式以政治意义。第二句"奉牲以告，玉俎膏香"转入具体仪式动作：进献牺牲向神灵禀告，玉俎中的祭肉肥美香气四溢。"玉俎"点出礼器的贵重，"膏香"则以感官细节传达出祭祀的庄重与诚意——香气是人与神之间沟通的媒介。第三句"专精厉意，神其迪尝"是全诗精神核心所在：祭祀者精神专注、意志肃厉，神灵因此引导享宴。"专精"与"厉意"是宋代理学强调的"主敬"功夫在祭祀中的体现，不是祈求，而是以一种自我约束的姿态面对神明。最后一句"休承灵意，申锡无疆"收束全篇：美好地承继神灵的旨意，神灵也将重复赐予无边的福泽。"申锡"的"申"字暗示祭祀的反复性，仪式不是终点，而是开始。

若要说全诗最打动人的地方，我认为是第三句的"专精厉意"。这个词组看似平淡，实则透露了南宋祭祀乐歌背后的精神转向：祭神不再是单纯的巫术沟通，而是一种内在的道德修养实践。《随园诗话》评郊庙诗常嫌其"板滞"，但这首作品恰恰因这种板滞而真实——它没有试图在礼仪文本中塞入个人情感，而是让仪式本身的肃穆成为唯一的表达。这种克制，在诗歌中反而显得诚实。