shào绍xīng兴yǐ以hòu后shí时xiǎng享èr二shí十wǔ五shǒu首 shén神zōng宗shì室zhuó酌xiàn献yòng用《dà大míng明》。

现代文翻译

啊，显赫的神圣祖先，您赋予时运以光明与昌盛。

开创并革新各项法度，完全能够配得上夏商周三代圣王。

在遥远荒凉的边疆建立功绩，神圣的武运得以发扬光大。

永远保持进取的敬畏之心，使天帝的威灵光耀显赫。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴以后时享二十五首 神宗室酌献用大明》是宋代太常寺乐官创作的祭祀雅乐，属于极其典型的庙堂文学。初读之下，它缺乏个体生命的痛痒，全是四言八句的套话；但若细加辨析，能在枯燥的颂词里读出宋代礼乐重构的野心与文气。

全诗最见功力的是第二句“肇新百度，克配三王”。在宋室南渡、礼制崩坏后，“肇新”二字不仅是词藻，而是政治宣言。它用“克”字（能够）引出“配三王”（比肩夏商周三代圣王），这是一种极高标准的自我期许。修辞上，它将虚泛的“制度改革（百度）”与具体的历史标杆“三王”对举，使抽象的政治理念具象化，从而在庙堂仪式感中确立了宋朝的正统地位。比起单纯的吹捧，这种以“新”对标“古圣”的写法，透露出宋代文人试图在文化法度上继承先王精神的努力。

第三句“遐荒底绩，圣武维扬”则转向了现实功业。此处涉及当时的历史语境：学界推测此诗定稿于南宋“绍兴”和议前后，意在通过“圣武”（圣明的武功）向四方（遐荒）宣告统治的有效性。这里的“维”作为语助词，节奏舒缓，但“扬”字收尾掷地有声，暗示即便处于守成或偏安时期，依然强调武力的威慑与疆域的稳固。

最后“永言执竞，上帝是皇”是全诗的情感落点。直接化用《诗经·周颂》典故，“执竞”原意是“执持竞争”，这里转化为对天道（上帝）永恒的敬畏与进取。这种结尾没有停留在自我夸耀，而是将人间的功绩（百度、圣武）最终交付给“上帝”来评判（是皇/光耀），完成了一个从人事到神事的闭环。通篇虽无一句抒情，但四联层层递进，从神祖降临到制度革新，从武功显赫到天命归属，结构严整得如同一座石碑，正符合“大明”这一曲调所要求的庄重肃穆。它不美，但极“正”。