xiá祫xiǎng享bā八shǒu首 yíng迎shén神yòng用《xīng兴ān安》。 qí其yī一

现代文翻译

时节已届孟冬，霜露完全凋零。

举行合食的重大礼仪，依照时令与规定执行。

孝心恭谨而庄重，唯愿神灵降临安宁。

肃穆地发起歌乐祭祀，神灵都已在此聆听。

词语注释

文学赏析

这首《兴安》是宋太祖赵匡胤亲自命作的郊庙乐歌之一，用于祫享大典迎神环节，其文学价值虽不及抒情诗，但在礼乐制度与政治象征层面极具研究意义。全诗四句，严格遵循“二四六”句式（实则此处为前二字加后四字，或前后各四字之变体，原文标注为“时维孟冬”等四言句，但带有宫调标记，实为五言或杂言配乐，依《宋史》乐志，郊庙歌多为五言或七言，此处“时维孟冬”为四言，但通常郊庙歌辞格式严谨，需结合“兴安”这一古曲名来看，此为沿用汉魏旧声或自创新声的宫廷雅乐）。

赏析此诗，首联“时维孟冬，霜露既零”并非简单写景，而是确立祭祀的时间坐标与氛围基调。孟冬之令，万物收藏，肃杀之气正盛，唯有在此时举行祫享，方合“报本反始”之天理。“霜露既零”四字，以天地寒凉肃穆之象，暗喻生者对逝者那种敬畏而清冷的哀思，这种通感使得自然节令直接转化为心理感受，是宫廷诗歌中少见的细腻笔触。

次句“合食盛礼，以时以行”转入礼制核心。“合食”二字点出祫祭区别于普通荐新、祭社稷的根本特征——它是历代祖先与子孙共同“食”于太庙的最高规格仪式。“以时以行”强调礼法的不可违逆性，语言枯燥却铿锵，体现了宋代官方诗歌“述而不作”的严肃态度。后两句“孝心翼翼，惟神来宁”与“肃倡斯举，神具是听”，将情感主体聚焦于“孝”。值得注意的是，“翼翼”一词出自《诗经·大雅·文王》，此处借用经典语汇，既显示宋初文官集团对周礼的推崇，又通过重复“神”字（神来宁、神具是听），在音乐演唱中形成呼应，强化人与神沟通的幻觉。全诗无一处虚言，无一景非情，虽为应制之作，但字字皆扣“敬”字，体现了宋初皇室试图通过重建礼乐来确立正统性的政治野心。虽无李白之飘逸、杜甫之沉郁，却有一种庙堂之上的庄重冷峻之美。