gāo高zōng宗jiāo郊sì祀qián前cháo朝xiǎng享tài太miào庙sān三shí十shǒu首 huáng皇dì帝zài再guàn盥xǐ洗yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

盥洗进行到第二次，洁净的诚意越发真诚专一。

天帝（或神祖）因此恭敬地进献祭品，众灵普遍感到安悦嘉奖。

歌声飞扬，欢悦之情尽情抒发，仿佛与上古圣王（轩、朱）汇聚一堂。

看那（君王/神）额头宽厚庄重，这是承受上天福祉的吉兆符征。

词语注释

文学赏析

这首《乾安》是宋高宗时期在郊祀前朝享太庙时使用的乐歌，属于典型的“雅颂”体乐语，收录于《宋史·乐志》，而非词集。赏析此类作品，最忌按普通抒情诗去体会情感，而应去体味其中的“仪式感”与“庄重美”。

全诗的核心在于一个“洁”字。首句“盥至于再，洁诚愈孚”，不仅仅是记录洗涤动作，更是在强调通过反复的盥洗（两次盥手或沐浴），将内心的诚敬（孚）推至纯熟圆满的状态。古汉语中，“洁”是物理上的洁净，也是精神上的纯粹，这是祭祀的前提。

第二句“帝用祗荐，灵咸嘉虞”，将物理动作升华为人与神灵的沟通。皇帝以恭敬之心进献祭品，而“灵”（神祖）们普遍感到安悦嘉奖（嘉虞）。此处“虞”解为安悦，是结合祭祀语境对“嘉虞”一词的引申义解读，指神灵因祭祀诚敬而降下嘉奖，气氛由肃穆转为祥和。

第三句“腾歌胪欢，会于轩朱”是全诗视野最开阔之处。祭祀不仅是个人的私事，更是天地共鸣的大事。歌声飞腾，欢悦之情抒发无遗，仿佛上古圣明君主的神灵也汇聚于此，同享此刻。这里的“轩朱”并非指代具体某位姓高阳的圣王，而是“轩辕”黄帝与虞“朱”（舜姓姚/虞，古有“朱”姓之说或指代舜之谥/庙号相关，此处泛指）的省称，借指轩辕黄帝与虞舜等上古圣王。这一典故意在追溯宗统源流，象征历代圣王神灵一同降临受享，增强祭祀的神圣性与历史纵深感。

结句“观厥颙若，受福之符”收束全篇，目光回到皇帝自身。面对祭祀大典，君王神色庄重，额头宽厚有吉相（颙若），这是上天赐予福祉的符兆。整首诗没有一句直白的情感宣泄，全在仪式的铺陈与神态的白描中，传达出一种“敬天法祖”的敬畏感与“皇权受命”的庄严感，这正是宋代雅乐歌辞“中和”之美的体现。