níng宁zōng宗cháo朝xiǎng享sān三shí十wǔ五shǒu首 huáng皇dì帝rù入mén门yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

天子抵达宗庙，天下四方如奔马般急速赶来朝贺。

炊鼎与切肉礼器在夜间肃静备办，悬挂钟鼓的木架密集如云般聚集。

德行深厚恩泽广布，福庆兴隆子孙繁茂。

将此作为永恒的准则，以此护佑我们的子孙后代。

词语注释

文学赏析

这首《乾安》属于宋代宁宗朝郊庙祭祀歌辞，是皇帝进入庙门时演奏的乐曲歌词。要读懂这首诗，必须跳出“写景抒情”的常规框架，因为它本质上是一份政治与宗教的仪轨文本，其价值在于如何通过语言构建“神人合一”的庄严感。

诗的第一句“王假有庙，四极骏奔”极具张力。“假”字用得非常古朴，意为“至”。天子刚到达宗庙，紧接着就是“四极骏奔”，这一笔看似夸张，实则是通过空间的极速压缩来表现仪式的紧迫性：天子的到来瞬间激活了天下四方，仿佛整个宇宙的秩序都随着他的脚步而加速流动。这种写法不写人的静态恭敬，而写动态的奔赴，赋予了礼仪一种神圣的冲击力。

中间两句“鼎俎宵严，簴簨云屯”是对祭器的描写。这里诗人没有罗列具体的牛羊肉品种，而是聚焦于容器与乐器支架——“簴簨”是悬挂钟鼓的木架，“云屯”形容其密集如云。这种以点带面的写法，暗示了祭祀规模的宏大与秩序井然。特别是“宵严”二字，点出了祭祀前夜通宵达旦的肃静与准备，让读者在脑海中建立起一个清冷、肃穆的夜晚场景，与白昼的盛大形成对比，突出了“敬”字。

最值得注意的是后两句“积厚流广，是绳保”。这里直接从祭祀仪式跳到了政治理论。“积厚流广”并非闲笔，而是对宋室累积德业、恩泽广布的自我肯定，将肉体的祭祀上升为精神德行的传承。“是绳保”中的“绳”指法度、规矩，“保”即保有、守护，意思是将以前的德业作为永恒的准则来守护国运。整首诗的逻辑闭环非常严密：从第一行物理空间的到达（“王假有庙”），到第二行器物仪轨的展示（“鼎俎宵严”），再上升到第三行道德哲学的阐释（“积厚流广”），最后落脚于第四行宗法政治的承诺（“是绳保”）。它不是在感叹，而是在宣告一种通过仪式确认的合法性。这种由物及理、由礼及政的结构，是宋代郊庙歌辞的典型特征，体现了理学影响下“格物致知”与政治伦理的高度统一。