níng宁zōng宗cháo朝xiǎng享sān三shí十wǔ五shǒu首 yíng迎shén神yòng用《xīng兴ān安》。jiǔ九biàn变。 qí其sì四

现代文翻译

依照应钟为羽的乐律奏响，用文治的深谋远虑来彰显功业，用武德的壮烈来继承先辈的基业。

永远保有圣明先帝的教诲法度，严格遵循祖先留下的足迹与规矩。

以肃穆的孝心恭敬地迎请神灵降临，以庄严盛大的仪轨隆重地举行祭祀。

神灵啊，恳请降临，保佑天下适宜安宁，家国太平。

词语注释

文学赏析

这首乐歌出自宋宁宗时期的郊庙祭祀大典，是用于“迎神”环节的乐章。虽然它属于礼仪性的官方颂歌，但细读之下，能发现其严整的声律中蕴含着宋代帝王家对文武正统的深刻思考。

前两句“文以谟显，武以烈承”是全诗最精炼的立意所在。它没有像普通赞美诗那样长篇大论地歌颂功绩，而是极其凝练地概括了治国安邦的两大根本：“文”与“武”。这里的“谟”与“烈”是两个非常有分量的字。谟是深远的谋略，烈是壮烈的武德。一“显”一“承”，不仅点明了文武并重的国家基石，更暗示了这种功业是从先代一路传承而来的，为后面“祖武之绳”的追思埋下了伏笔。这种以动词串联宏大概念的手法，在庙堂歌辞中显得极其老练。

到了第三句“有肃孝假，式严衎烝”，视角从宏大的历史跨度猛然收回到具体的祭祀现场。“肃”与“严”两个叠用的状态词，配合“孝假”（迎神）与“衎烝”（祭祀）的专有名词，将整首诗的情感落地了。这是文学审美之外的仪式功能：它必须营造出一种令人不敢有丝毫差池的庄严氛围，让参与大典的君臣在诵读或聆听时，内心生敬畏。这种“克制”的审美，恰恰是庙堂文学的最高境界。

最后“神其来兮，以宜以宁”的“兮”字，打破了前文工整的四字句式，带来了一种期盼的舒缓与灵动。宋代的郊庙歌辞相较于前代，往往带有理学的“敬”与“静”，这首迎神曲在“宜”与“宁”的祝愿中收尾，将所有的文武威仪最终都归结于神灵的降临与人间的安宁，完美完成了礼仪闭环。